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El Fin

El Fin
Algún día nos reuniremos con nuestros hermanos en inteligencia,
(¡Tranquilízate, corazón inquieto!)
¡Que importa si los seres pensantes de la Tierra los imaginan de diverso modo!
El hombre llegará al puerto interestelar de las profundidades metagalácticas; con la mirada fija en sus instrumentos dirá: “No estoy solo en el mundo”.
Este fin es sagrado para el hombre conforme al voto de las generaciones anteriores.
¡Te deseamos paz, lejano mundo desconocido, cuna de otra inteligencia!
Glan Onanian
(Publicado por Fantástica.
“Molodaia Guardia”, 1965)

El origen del nombre del «Cantar de los Cantares»

El origen del nombre del «Cantar de los Cantares»
Algunos consideran que “Cantar de los Cantares” es una forma antigua de superlativo en lengua hebrea, que tiene el mismo sentido que las conocidas expresiones “Rey de reyes”, “Libro de los libros”, “Santo de los santos” o Sábado de sábados.
Este honroso tratamiento implica reputarlo “El Cantar por excelencia”, superior a todos los demás y el más singular y excelso entre los de su misma clase.
Pero hay una objeción: el giro dado en el Ct no es del todo similar a las citas con las cuales se quiere comparar para dar la explicación.
Qo 1,2; “habel habalîm = vanidad de Vanidades”; Ez 26,7 “rey de reyes”, Dn 2, 37 “Tú, oh rey, rey de reyes”, ya que estas frases expresan superioridad, no hay nadie por arriba ni nada por arriba.
No es esa la imagen del Ct ya que expresaría más que nada la cualidad de belleza. La particularidad del uso del repetitivo en Ct no es ni superioridad ni más belleza, sino el único.
Colocación
En la Biblia Hebraica encabeza los libros llamados megillot.
Su título indica un superlativo análogo al de “santo de los santos”, “rey de reyes”, “vanidad de vanidades” o en un sentido mucho más superlativo “yema de yemidades”.
Autor y fecha
La introducción a este libro indica brevemente a Salomón como autor del libro, y así lo han considerado las religiones judías y cristianas.
Aunque muchos indican el año 600 a., de JC. como fecha del relato, es muy probable que éste fuera escrito muy posteriormente pues es sabido, según el arqueólogo Israel Finkelstein, que los primeros 5 libros de La Biblia fueron escritos en el siglo VII a., de JC.
Puesto que los manuscritos se encuentran en manos de la comunidad judía, es muy difícil hacer la prueba del carbono 14 a todas las copias de sus sinagogas; no obstante, si fuera obra de este singular rey del cual tenemos registro, estaría situado en el año 1020 a., de JC. cosa que es absolutamente inverosímil.
La atribución a Salomón es ficticia.
No sólo por su anacronismo, sino porque la gestación de la cultura hebreo-bíblica se dio con el cautiverio hebreo en Babilonia, cultura que influenció en gran manera a los primeros escritores bíblicos.
El hebreo empleado en el texto es obviamente tardío y con algunos arameísmos e incluso influencias del griego lo que indica que ya estaba escrita la Septuaginta. Ricciotti por todos esos motivos filológicos y del uso de la simbología pone la fecha de redacción en el siglo IV a., de JC.
Canonicidad y uso litúrgico
Su canonicidad fue puesta en duda en ámbito judío pero establecida firmemente en el Concilio de Jamnia.
En la tradición cristiana siempre ha sido considerado canónico.
Llama la atención el uso que se da de este libro en la misa de la memoria de María Magdalena.
Aspecto general del cantar
Diversas interpretaciones sobre el orden y el género literario tomando en cuenta la alternancia de los cantos.
Así, Lapide divide el libro en 5 secciones, Muntz en 6 escenas, Bossuet en 7 cantos…
Pero hay aspectos que dan unidad:
Se trata de 2 amantes separados, que se buscan ávidamente, claman su amor común, se reúnen y se ven de nuevo separados, esperando llegar, después de una prueba de que triunfa la amada, a poseerse definitivamente
Contenidos
Las interpretaciones antiguas
Dado su carácter canónico dentro de la Biblia hebrea se ha dudado de que se le diera un sentido literal abogando más bien por un sentido alegórico.
Por esta línea siguen Esdras (4 Esd 5, 24-26), el Tárgum y el Talmud. Lusseau afirma:
Algunas torpezas de exégesis más o menos fantásticas, no logran oscurecer la concepción esencial que se formaron del Cantar los judíos: la obra canta las bodas místicas del Señor con su pueblo escogido.
cf. Cazelles, obra citada en la bibliografía, pág. 657
Los analistas antiguos no judíos se mantuvieron fieles a esta explicación, y lo mismo hacen los judíos modernos y la inmensa mayoría de las confesiones cristianas:
Dios es el perfecto esposo del pueblo creyente y, como cualquier pareja de amantes, ambos suelen sufrir desilusiones, desesperanzas y problemas.
Con el cristianismo la imagen alegórica se actualizó: el cantar trata del matrimonio místico de Cristo con su Iglesia.
Y aunque las correspondencias de la esposa hayan variado (la humanidad, el alma fiel, la Virgen María) la interpretación simbólica priva durante bastante tiempo.
Teodoro de Mopsuestia consideraba que el libro era una evocación de la relación de Salomón con una princesa egipcia.
El sentido literal fue vuelto a proponer por Sebastian Castellio (en el año 1537) en el ámbito judío.
A partir de allí diversos exegetas cristianos entre los que se cuenta al mismo Bossuet le dan una interpretación literal que da pie para la interpretación alegórica.
La otra escuela sostiene que la obra debe leerse en el sentido literal, es decir, no es más que una colección de cantos eróticos que celebran el amor humano protagonizado por un hombre y una mujer (cosa que también mandaría la Biblia).
Según algunos analistas, el libro evitaría cuidadosamente la profanación de este amor, ya que el casamiento del hombre y la mujer estaría bendito por DIOS y deseado por ÉL.
No es la primera vez, como se ha dicho, que el tema es tratado en el Antiguo Testamento, y la santidad que para la Iglesia, significa el matrimonio religioso justificaría que se lo entienda tanto de manera llana como alegórica.
Desde el siglo XVIII hasta nuestros días
La interpretación alegórica se enriquece con nuevas imágenes como la de la unión de Salomón con la sabiduría (Rosenmüller), unión entre Israel y Judá (Hug)…
Al mismo tiempo, la interpretación literal siguió ganando adeptos como Renan.
La interpretación llamada tipológica (es decir, que al sentido literal se superpone uno alegórico dado a conocer por la misma revelación) continúa siendo defendida por autores como Miller y Hontheim.
En los años 50 se abrió una nueva forma de considerar el sentido literal: según Dubarle y Audet el cantar de los cantares es un libro que canta y celebra el amor esponsal manifestando el modo querido por DIOS para su desarrollo.
Esquema
El Cantar de los Cantares, al no seguir un orden preestablecido, siempre ha planteado dificultades a la hora de dividirlo para su estudio.
Se lo ha considerado dividido, según las diferentes consideraciones, en 5 secciones, en 5 cánticos, en 6 escenas, en 7 poemas y más, hasta llegar al caso extremo de considerarlo formado por 23 cantos.
La división más moderna y aceptada es la siguiente, que consta de un prólogo, 5 poemas y 2 apéndices:
• El prólogo (1, 2-4)
• Primer canto (1, 5 – 2,7)
• Segundo canto (2, 8 – 3, 5)
• Tercer canto (3, 6 – 5, 1)
• Cuarto canto (5, 2 – 6, 3)
• Quinto canto (6, 4 – 8, 7)
Hay dos apéndices añadidos con posterioridad (8, 8-14)
Contenido general
A primera vista, el Cantar de los Cantares se estructura como un poema de amor conyugal a voces o cantos alternos, ajeno a todo plan organizado y que escapa a cualquier categorización rigurosa.
Trata de 2 amantes, Salomón y Sulamita, que han sido obligados a separarse, que se buscan con desesperación, declaman su amor en una forma poética altamente sofisticada, se reúnen y vuelven a separarse, siempre con la profunda esperanza de volver a estar juntos para siempre, apoyándose en la antigua premisa de que “El amor siempre triunfa”.
Género literario del cantar
Panigarola, Jacobi y Guitton afirman que se trata de una obra dramático-lírica.
Generalmente se niega que tenga carácter histórico.
A lo largo de la historia, se le han atribuido interpretaciones católicas, cristianas y cabalísticas: la Virgen María; la Iglesia, como esposa de Jesús (ver Ap: 12) y la Sabiduría.
En el ámbito cabalístico, se dice que la mujer simboliza la sabiduría, en tanto hace alusión a la letra escrita (de color negro en los rollos de la Toráh): “Soy morena, pero hermosa” (Ct 1:5).
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-LOS CUENTOS DEL ABUELO-Poltergeist en la Carpinteria de Swanland

-LOS CUENTOS DEL ABUELO-
Poltergeist en la Carpinteria de Swanland
Por Manuel Arturo Ortiz y Nava
Estos sucedieron en una población cercana a HULL, en el taller donde trabajaba como aprendiz un joven llamado BRISTOW.
Estas son sus palabras textuales:
“Trabajaba en un lugar desde donde veía a mis 2 compañeros y también la puerta de entrada al taller. Uno de ellos se volteó violentamente hacia mí y me dijo
“- A ver si se están quietos y dejan de tirar pedazos de madera”
Le pedimos explicaciones y nos contestó:
“-Saben bien a que me refiero. Uno de ustedes me tiró este madero.
“Todos protestamos. Yo estaba seguro de que mi compañero no había lanzado nada. Sin embargo unos minutos más tarde fue mi compañero quien me dijo, mostrándonos un pedazo de madera del tamaño de una caja de cerillos,
“Ahora me estás tirando a mi confiésalo.
“Estaba protestando mi inocencia, cuando otro objeto vino a pegarme en la cadera.
Era algo misterioso por lo que decidimos a investigar.
Buscamos por todas partes, pero no hallamos a nadie escondido que pudiera causar las bromas.
“Apenas había vuelto a mi trabajo, cuando las cortinas de la puerta, que estaban subidas comenzaron a agitarse haciendo tal ruido que parecía como que fuesen a romperse en mil pedazos.
Supusimos que alguien arriba estaba causando tal estrépito
Trepé por una escalera hasta lo alto y comprobé que las cortinas estaban inmóviles y cubiertas de polvo.
Cuando me disponía a bajar, descubrí un pedazo de madera que parecía brincar sobre una tabla, y que dio un salto hasta venir a golpear cerca de mi oreja.
Fue entonces cuando caí al suelo dando un grito y exclamé:
“-No es cosa de risa ¡Aquí está pasando algo muy raro…!
“-Uno de mis compañeros inclinó la cabeza, pero el otro seguía riendo Y en ese momento otro madero fue a golpear su cabeza.
Nunca olvidaré la expresión que apareció en su rostro.
A partir de entonces vimos varios objetos volar por el aire, y estrellarse contra la pared.
“Lo más extraño de estos fenómenos fue que siguieron produciéndose 6 semanas más y siempre a la luz del día.
Había ocasiones en que la actividad de los objetos era extraordinaria.
Pero lo más asombroso de aquella lluvia de maderos era que parecían llegar desde los rincones del taller, movidos por una mano invisible “
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CUANDO EL SOL SALIO POR EL PONIENTE.

Cuando el Sol salió por el Poniente.
Siempre se ha sabido que el SOL sale por el ORIENTE y se oculta por el PONIENTE, pero no siempre fue así y tenemos varios testimonios que aseguran lo contrario por ejemplo:
HERÓDOTO en el LIBRO II DE SU HISTORIA asegura que:
Los sacerdotes egipcios le habían dicho que su historia se remontaba a más de 11,000 años y que dos veces el Sol había salido por donde ahora se oculta.
P.M. DE LA FAYE, historiador en su “HISTORIA DEL ARTE EGIPCIO” comenta lo mismo.
POMPONIUS MELA escritor latino en su libro “DEL SITIO DE LOS ORBES” del SIGLO I D. DE JC., también lo corrobora añadiendo que
“Hubo un trastrocamiento en el movimiento del Sol y las estrellas.
HARRIS (DER MAGISCHE PAPYRUS HARRIS) en el papiro mágico HARRIS, se asienta que durante una perturbación cósmica de fuego y agua:
“El Sur se vuelve Norte, y el Este se vuelve de revés”
El PAPIRO IPUWER se asienta textualmente que:
“La tierra se volvió al revés, como lo hace una rueda de alfarero y el mundo se cambió. Lo de arriba para abajo”
El PAPIRO DEL ERMITAGE conocido como el “1116-b recto (citado por GARDINER en su libro “DIARIO DE ARQUEOLOGÍA EGIPCIA” (1919) asegura que:
“Hubo un cataclismo que volvió a la TIERRA al revés.
SPEALERS, en el interior de las pirámides egipcias se encontró una inscripción, citada en su libro “LOS TEXTOS DE LAS PIRÁMIDES” (1923).que dice:
“El sol cesó de vivir en el occidente, y refulge como nueva luminaria en el oriente
K. PIEHL en 1892, egiptólogo encontró una inscripción que traducida, dice:
“El Oeste donde se encuentra el Sol que se pone”
ALEJANDRO VON HUMBOLDT En la mención en el libro “RESEARCHES” del barón (1768-1859) acerca del recuerdo de los mexicanos del sol en sus 4 movimientos “NAHUI, OLLIN, TONATIUH” traducido como los 4 soles prehistóricos, e interpretado por el alemán SELER como 4 edades del mundo, con puntos cardinales desviados y variables añadiendo que los mexicanos:
“Al sol que se mueve hacia el Este” le daban el nombre de TEOTLLIXCO…”
OLRIK, En GROENLANDIA según el erudito ruso en su libro RAGNAROK asegura que los esquimales decían que en una época lejana
“La tierra se volvió al revés”
H. S. BELLAMY, En CHINA donde asegura que los chinos le dijeron que
“Solo desde que un nuevo orden celeste se estableció, las estrellas giran del este al oeste”
C. VIROLLEAUD, En SIRIA en la ciudad de UGARIT (RAS SHAMRA), donde el escritor en su libro “LA DIOSA ANAT” encontró un poema dedicado a ésta diosa
“Que destruyó los pueblos del Levante y cambió los dos crepúsculos la posición de las estrellas.
SÓFOCLES (495-406 A. DE JC:) en GRECIA y en su drama histórico “ATREUS” uno de sus personajes dice:
“ZEUS cambió el curso del sol, haciendo que saliera en el Este, y ya no más en el Oeste”
EURÍPIDES (480-406 A. DE JC.) en su famoso drama “ELECTRA” habla de que:
En su cólera, ZEUS se levantó y volvió los pies de las estrellas para atrás… y el esplendor refulgente del carro del sol… y los ojos neblinosos de la mañana gris y el sol se volvió hacia atrás, castigando a los mortales con el látigo de su cólera afligida.
ESTRABÓN (SIGLO I A. DE JC.) llegó a sostener que ATREO, Rey legendario de MICENAS y padre de AGAMENÓN Y MENEALO siendo el personaje central del drama “ELECTRA” describe realmente
“Un drama cósmico que tuvo lugar en el pasado del mundo.”
LUCIO ANNEO SÉNECA (4-65 D. DE JC.) en su famoso drama “TYESTES” habla de que
“El sol regresó su curso”
PLATÓN (428-347 A. DE JC.) en su diálogo “EL POLÍTICO” asienta en uno de sus párrafos
“Me refiero al cambio en la salida y en la puesta del sol y de los otros cuerpos celestes y también a que, en aquellos tiempos, acostumbraban ponerse en el punto cardinal en el hoy se levantan y solían salir por el punto cardinal por donde hoy se ponen…
En 1896 el arqueólogo italiano GIUSEPPE FOLGHERAITER en un estudio hecho sobre vasos griegos y etruscos mostraba que el SIGLO VIII A. DE JC., ITALIA Y GRECIA se encontraban más cerca del polo sur magnético que del norte.
F.A. FOREL El geólogo realizó estudios en BOIRON DE MORGES (sobre el lago de GINEBRA) y el profesor MERCANTON realizó estudios en BAVIERA Y GÉNOVA los que le dieron material para elevar un informe al servicio meteorológico universitario de LAUSANA SUIZA, asentando que estos sucesos muestran que el campo magnético de la TIERRA, no muy diferente del actual, sufrió grandes disturbios durante el SIGLO VIII A. DE JC., o inmediatamente después hasta invertirse por completo; conclusión que nos permite afirmar que realmente el sol apareció por el oeste.
Actualmente se sabe que en otro tiempo hubo acercamientos entre la TIERRA y otros planetas por ejemplo con VENUS fue alrededor del SIGLO XV A. DE JC. Y con MARTE alrededor del SIGLO VIII A. DE JC.
Para esto los geólogos se han basados en la orientación magnética de ciertos estratos terrestres que han cambiado tal y como nos asegura el geólogo norteamericano, A. MAC NISH en su libro “MAGNETISMO TERRESTRE Y ELECTRICIDAD”
H. MANLEY, EN Afirmaciones también complementadas con las declaraciones de y publicadas en la revista NUEVA CIENCIA de julio de 1949.
S. K. RUNCORN Además está la tajante declaración del geólogo, catedrático de la UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE en su libro “EL MAGNETISMO TERRESTRE”
¿Extraños fenómenos, verdad?
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BIMINI (CIUDAD SUMERGIDA EN EL OCÉANO ATLÁNTICO.)

BIMINI
CIUDAD SUMERGIDA EN EL OCÉANO ATLÁNTICO.
Muchas exploraciones arqueológicas submarinas han podido dar constancia de la existencia en el fondo de las profundas aguas de las BAHAMAS, de los vestigios de una ciudad sumergida a lo largo de la isla de BIMINI, incluso se ha fotografiado un muro de varios metros de longitud.
Pero ha sido el explorador submarino REBIKOFF quien ha proporcionado el mayor número de datos acerca de ésta muralla, según sus propias palabras:
“…Había visto una construcción de tipo rectangular de contornos muy bien definidos, en medio de la cual se abría una especie de cámara, mientras que en otro lado observé una especie de canal de 550 metros de longitud, bordeado de muros tallados en la misma roca…”
Más tarde, un equipo mejor equipado, descendió hasta cerca de los bloques sumergidos, los que entonces aparecieron en todas sus colosales proporciones.
Su espesor era bastante compacto, pues estaban formados por monolitos de casi 5 metros de largo por 5 de ancho y 50 centímetros de altura.
Los expertos calcularon que cada uno de estos bloques pesaría casi 25 toneladas.
Estaban unidos por un cemento de greda, asperón ó tierra arenisca con incrustaciones de briozoarios con una base de arena y calcitas.
Aunque resulta muy difícil dar una fecha para la construcción de tales murallas, se les podría atribuir cuando menos una antigüedad de 8,000 años o sea más arcaicas que la civilización OLMECA la más primitiva del México precolombino.
Pero como se cree que los muros de BIMINI sobrepasaban entre 5 ó 6 metros el nivel del mar, se podría calcular su antigüedad en 12,000 años o más lo que sólo sería refutado, si se encontraran murallas sepultadas por la arena.
Debemos recordar que la fecha del DILUVIO UNIVERSAL se calcula en 12,000 años más o menos por lo que tales murallas.
¿Quizá pertenecerían a un CONTINENTE ATLÁNTICO ANTEDILUVIANO?, cuyo nombre ya fue plenamente consagrado por PLATÓN en sus obras como LA ATLÁNTIDA.
En 1977, durante una expedición italiana, ENZO MALORCA realizó una inmersión pero no aportó nada nuevo acerca de las murallas, en cambio el profesor de geofísica EDMUNDO CARAVELI, que realizo investigaciones con un ultrasensible medidor del campo magnético, no encontró anormalidades en la mayor parte del área del TRIÁNGULO DE LAS BERMUDAS, pero sí en la MURALLA DE BIMINI y aseguró que ésta, era algo diferente a cuanto había visto hasta aquella fecha.
Entre tanto otro investigador ha expresado así su opinión:
“…La sugerencia de que las piedras representan restos de murallas, caminos o incluso un antiguo puerto, es inaceptable en estos momentos, debido a que aún no se ha precisado que hay debajo de las rocas, si es que hay algo.
Sin embargo las observaciones más recientes, en aguas ligeramente más profundas, han confirmado la existencia de una construcción de múltiples ramificaciones, por lo menos, en una zona.
Yo creo que éste gran complejo representa la utilización inteligente, por parte de hombres de la Antigüedad, de materiales proporcionados por la naturaleza y apropiados para la creación de una especie de centro ceremonial.
En relación con esto debe recordarse que algunos lugares sagrados, como los trazados del desierto de NAZCA, en el PERÚ, de líneas e imágenes de animales de 1,800 metros de largo, que sólo pueden apreciarse desde el aire, por sus gigantescas proporciones, no tienen prácticamente ningún punto de referencia con nuestra tecnología moderna, ya que la finalidad de estos artefactos majestuosos nos resulta del todo incomprensible…”
Otras exploraciones realizadas a lo largo y a lo ancho del TRIÁNGULO DE LAS BERMUDAS han puesto en evidencia la existencia de otras formaciones ciclópeas como las de BIMINI.
Algunas de estas construcciones han sido encontradas en SANTO DOMINGO, CUBA Y HAITÍ, edificaciones que sugieren pirámides y en ciertos casos los cimientos de edificios ceremoniales.
Ahora me gustaría saber cual es su opinión acerca de estas construcciones,
Gracias anticipadas.
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−LOS CUENTOS DEL ABUELO− «NORA»

−LOS CUENTOS DEL ABUELO−
«NORA»
Por Manuel Arturo Ortiz y Nava
Los ángeles se apareaban con las mujeres, y de esas uniones salían demonios.
Tales demonios introdujeron el mal en el espíritu de los hombres, no solo la voluptuosidad, sino también el asesinato, la guerra y los demás vicios.
“Apología de la religión cristiana”
San Justino Mártir (105-165 d, de, JC)
Mas o menos a un kilómetro de distancia, del CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE MÉXICO, se encuentra la COLONIA DE LOS DOCTORES, llamada así, porque a cada una de sus calles, se le ha puesto el nombre de un médico que por alguna razón se ha distinguido dentro de la terapéutica mexicana; de ésta forma existe la calle del doctor CARMONA y VALLE, famoso por haber fundado el HOSPITAL GENERAL de la ciudad capital, la calle del doctor GUSTAVO BAZ que fuera MINISTRO DE SALUD PÚBLICA y más tarde GOBERNADOR DEL ESTADO DE MÉXICO, la calle del doctor Louis PASTEUR, famoso mundialmente por haber descubierto la vacuna contra la rabia, etcétera
Bien, dentro de ésta colonia está la avenida del doctor VERTIZ, y en el número 125 de una de sus calles, abarcando por completo toda la manzana, se encuentra ubicado un pesado edificio construido con cimientos de piedra y grandes sillares de arena amarilla, con altos muros alrededor y una enorme entrada, cerrada con una enorme puerta de pesada madera.
Por su aspecto general, ésta construcción, produce la impresión de ser una cárcel y no lo que en realidad es: un colegio particular para niñas de clase media, administrado por las religiosas del “VERBO ENCARNADO” y conocido como: “INSTITUTO MARÍA ISABEL”.
Dentro del enorme inmueble, en su ala izquierda se encuentran los salones de clases, quedando al fondo las habitaciones de las profesas; en medio del inmueble se encuentra un enorme patio que sirve como cancha de básquetbol, de fútbol y en general como patio de juegos, un poco más allá en el ala derecha, se ubica un jardín interior con añosos árboles y prados con pasto, al fondo del cual se encuentra una pequeña capilla…
Creo que aquí es conveniente hacer notar que antiguamente el edificio fue ocupado por el albergue para niños desamparados conocido como el “HOSPICIO GENERAL”
Ahora, amable lector, transportémonos por un instante, a uno de los días de clase,…
Es la hora del recreo, las niñas y las jóvenes estudiantes corretean por el gran patio y por los prados, entre la gran algarabía y el ruido que producen, apenas si se escuchan los gritos de alguna de las señoritas “prefectos” que imperativamente les ordena, aunque sin ser obedecida, no maltratar los prados, tampoco botar la pelota contra las paredes, etcétera.
Después de un pequeño período, ante el desencanto de las estudiantes y el consuelo de las funcionarias, al fin suena una gran campana que anuncia el término de la holganza, y mientras la gran mayoría de las escolares se dirige hacia sus respectivas aulas, un pequeño grupo se aparta de las demás, encaminándose hacia uno de los más aislados salones pues…
Ese día habían faltado varios de los maestros de Secundaria y como no podían ausentarse de la escuela antes del toque de salida, las chamacas escolares decidieron “inocentemente” jugar a la “OUI-JA”, palabra usada para designar un “supuesto juego de mesa” cuyo nombre viene de las palabras “OUI” y “JA” que significan “SÍ”, en francés y alemán, respectivamente.
Rápidamente se abocan a confeccionar una de sobre una hoja de papel “MARQUILLA” escribiendo las letras del alfabeto en 2 renglones curvados en forma de arcos semicirculares, trazando desde la letra “A” hasta la “N” en el renglón superior, mientras que escribían desde la letra “O” hasta la “Z” en el inferior.
En el centro de la hoja y bajo estos 2 semicírculos, calcografiaron la palabra “ADIÓS”; mientras en el lado izquierdo a la misma altura, la palabra “SI” y en el lado contrario el vocablo “NO”, todo este trazo les sirvió como un verdadero tablero de OUIJA, y como mano marcadora, usaron una escuadra de 45 grados,
Todo lo cual bien visto, es similar a uno de los “juegos” vendidos comercialmente y sin ninguna restricción.
De esta manera, armadas con su improvisada OUI-JA de manera conveniente, comenzaron lo que calificaron en forma inocente como un simple juego…
Dos de las chicas tocaron la escuadra únicamente con la punta de sus dedos, entonces el vértice del instrumento geométrico, empezó a desplazarse señalando los diversos símbolos y letras que iban siendo anotadas por otra de las escolares hasta formar las palabras.
Así después de la pregunta inicial, de:
-¿HAY ALGUIEN AHÍ?
Siendo contestadas por medio del movimiento del instrumento de dibujo con un lacónico.
-SI.
Después de la pregunta inicial, se apersonó una entidad que dijo llamarse “NORA”, a quien le preguntaron sobre diversos asuntos de índole trivial, y a los que ésta iba contestando.
Los temas versaban sobre: la escuela, los novios, las calificaciones, los maestros, etcétera, y aquella entidad les respondía a todo gustosamente, en un tono tan exageradamente amigable que hasta resultaba chocante.
Después de ésta primera sesión, las muchachas quedaron encantadas, por lo que procedieron a guardar con gran cuidado el papel al que en forma pomposa llamaban “NUESTRA OUIJA”
Decidieron seguir jugando cada vez que tuvieran alguna hora libre, lo que “circunstancialmente” y de manera “providencial” cada día sucedía con mayor frecuencia…
La segunda vez que “JUGARON A LA OUIJA”, por una fortuita “coincidencia” se volvió a presentar la misma entidad “NORA”
Las escolares volvieron a preguntarle sobre los mismos temas y ella nuevamente de forma amable y gustosa, les contestó a todo
Después de muchas veces que las chiquillas se las habían arreglado para seguir consultando a su amiga “NORA”, un día ya no se presentó aquella entidad, sino otra equivalente pero ahora con una personalidad masculina y cuando le preguntaron sobre algo trivial, contestó con una expresión varonil, palabras groseras y obscenas locuciones, por lo que las jóvenes disgustadas con su actitud, le dijeron que se alejara de ahí y que mejor dejara entrar a su amiga “NORA”.
Ante esta petición los resultados no pudieron ser más aterradores, se desplazaron las bancas del salón (pesados armatostes de madera sólida y hierro forjado), volaron los útiles escolares, los borradores, los gises o tizas se estrellaron contra el pizarrón rompiéndose en mil pedazos, y todos los demás objetos, como un florero, unos mapas, etcétera, empezaron a revolotear circularmente como en un vórtice, en la mitad de la habitación…
Al darse cuenta del alboroto una de las señoritas prefectos, salió corriendo del salón rumbo a la dirección de la escuela, luego expuso a la directora, en una forma atropellada las circunstancias del escándalo.
La directora, llamó urgentemente al presbítero de la capilla, con el que mantenía una gran amistad, el cual llegando de inmediato al salón de clases, y ante el demoníaco espectáculo empezó por quemar el papel de la mentada “OUIJA”, y continuó regando AGUA BENDITA por todo el salón, casi como exorcizándolo, mientras leía uno de los SALMOS, específicamente el número 32 que a la letra dice:
“Así mismo se encendió la ira contra sus 3 amigos porque no hallaban que responder” en referencia al odio del hombre por el hombre”…
Mientras continuaba regando AGUA BENDITA y permanecía leyendo invocaciones en las cuales se exhortaba a los “ESPÍRITUS ATORMENTADOS” como les llamó, para que descansaran en paz y dejaran ese recinto que ahora se dedicaba a la enseñanza.
Después de un buen tiempo de exponer salmodias y empapar de “AGUA BENDITA” toda el aula, todo volvió a la normalidad, con la excepción hecha de las jóvenes estudiantes, quienes después de recibir un severo regaño por parte de la directora y la prohibición expresa de volver a “JUGAR A LA OUIJA”, so-pena de ser expulsadas de la escuela, de forma inmediata regresaron a sus respectivas casas.
Según una “médium” ó “psíquica”, llamada por la ASOCIACIÓN DE PADRES DE FAMILIA para aclarar lo sucedido, y auxiliar a las chamacas, las cuales todavía eran presas de una terrible impresión, todo el alboroto era debido a la presencia de 2 espíritus, uno de los cuales era el de una mala y cruel mujer que era la propietaria anterior de la casa que ahora era ocupada por el colegio.
Se trataba del demonio de “NORA”, implacable mujer que gozaba atormentando y algunas veces llegando hasta el homicidio, a los niños huérfanos del “HOSPICIO” y el otro era el de su marido, un hombre “SATÁNICO” que según “las consejas populares del rumbo” se dedicaba a la “MAGIA NEGRA”, y quienes habían muerto en circunstancias muy extrañas al incendiarse el edificio.
Mismo que después fue reconstruido por las AUTORIDADES MUNICIPALES para usarlo como “HOSPICIO GENERAL” para los niños desamparados.
Ahora estimado lector, antes de terminar con este cuento quisiera recordarte como nos dice el autor MANUEL ARTURO CARBALLAL en su obra editada en MADRID en 1992 “LOS PELIGROS DE LO PARANORMAL”
El mayor problema que tienen muchas prácticas Paranormales, como la Psicografía, la Verónica o la Ouija, es que realmente funcionan…
Así amable lector, es como me lo contaron, tiempo después y aún temerosas varias de las chicas protagonistas, y así es como yo te lo cuento.
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«LOS CUENTOS DEL ABUELO» El enigma de la luz que cura.

«LOS CUENTOS DEL ABUELO»
El enigma de la luz que cura.
El 25 de mayo de 1948 en el GRAN DUCADO DE LUXEMBURGO y en la pequeña localidad de WASSERBILLIG, el joven HANS KLÖTZBACH, sin dinero ni papeles viajaba clandestinamente en el vagón de un tren de carga que transitaba a LUXEMBURGO llevando carbón.
En el curso de la noche dormido como estaba sobre el rimero de carbón, se cayó, precisamente al entrar el tren en la zona del puesto de control de la estación fronteriza de WASSERBILLIG.
Al caer lo hizo sobre el balastro de cemento del terraplén, lastimándose gravemente ambas piernas.
Sin poder caminar, perdiendo mucha sangre y presa de lacerantes dolores HANS KLÖTZBACH se desmayó.
Lo que contó posteriormente fue creído por muy pocas personas, cuando volvió en si, se encontró aparentemente en una nave extraterrestre.
Con mayor precisión en una especie de cabina bañada con una suave luz azul opalina.
El detalle de la luz es importante como veremos después.
Ahí no vio a nadie, pero si escuchó una voz que en perfecto alemán mencionaba datos de cataclismos que ocurrirían en el futuro próximo.
KLÖTZBACH no sabía si la voz se dirigía a él o se trataba de información dirigida hacia otros.
Comprendió que se dirigía a él a quien se referían cuando la voz relató que al pasar la nave sobre el lugar donde se hallaba herido sus ocupantes habían decidido socorrerlo.
Vencido por la impresión, no oyó nada más y se desmayó nuevamente, 4 días más tarde recobró el conocimiento, pero en aquel momento no sabía que habían pasado varios días desde el accidente.
Se encontraba echado en el suelo lleno de musgo de un pequeño bosque a unos 10 kilómetros del lugar del accidente y a 6 kilómetros de LUXEMBURGO.
Sus pantalones estaban impregnados de sangre seca así como sus zapatos.
Pero las piernas que aún mostraban huellas de serios daños, ahora estaban totalmente curadas y las heridas ya cicatrizadas.
Ninguno de los médicos que posteriormente le examinaron, pudo explicarse como podían haber sanado sus piernas en sólo 4 días y, aparentemente sin ayuda médica.
Acerca de la luz azulada es importante, porque de hecho se le encuentra en varias curaciones de éste tipo.
En el caso de “AMAZIA MARÍA”, los extraterrestres también utilizaron este tipo de luz al momento de operar a esta chica brasileña.
No se sabe si tiene cualidades regeneradoras de los tejidos o algo más, pero en general ha sido usada en casos de cáncer (2 casos en ALEMANIA y uno más en AUSTRALIA).
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«LOS CUENTOS DEL ABUELO» El hombre que podía hablar con los caballos

«LOS CUENTOS DEL ABUELO»
El hombre que podía hablar con los caballos
En el siglo XIX existió un individuo de OHIO, ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRICA, llamado JOHN SALOMÓN RAREY que aseguraba que podía hablar con los equinos y afirmaba que desde los 12 años poseía estas cualidades pues en la granja donde vivía se encerraba durante 2 horas con los animales más salvajes y después de hablarles suavemente salía montado en el caballo.
Aún no cumplía los 20 años cuando en 1850 se dirigió a TEXAS, ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRICA, a probar fortuna.
Provisto de una bolsa con unos prismáticos salía a observar los MUSTANGS (caballos salvajes) y luego de estudiarlos un rato aseguraba poder domar a cualquiera de ellos.
Los COWBOYS PROFESIONALES y los granjeros que había oído de sus habilidades un día decidieron ponerlo a prueba y para el efecto dispusieron un corral cerrado por todos lados, única condición que había impuesto y ante una multitud de 5,000 personas que lo recibió con insultos y silbidos pues para el efecto llevaba puesto su mejor traje le habían escogido a 5 bestias indomables 4 de las cuales ya habían matado algún jinete y la última había herido a 4 vaqueros.
Después de la presentación se encerró con el primero, el corral resonaba como un cañón bajo los terribles golpes del bruto, pasó un rato largo y luego el dueño del animal, aseguró que probablemente ya lo habían matado y que lo mejor sería rescatar lo que quedara del muchacho para darle cristiana sepultura.
Pero nadie le hizo caso pues JOHN SALOMÓN RAREY, había pedido que no se le molestase durante 2 horas.
Súbitamente y ante la expectación general se abrió la puerta y ante el asombro de todos JOHN SALOMÓN RAREY salió montado en el caballo, algunos espectadores empezaron a gritar y el joven les pidió silencio, entonces sin espuela ni látigo, dio unas palmadas en el cuello del animal, quien dobló las rodillas delanteras y se hincó, JOHN SALOMÓN RAREY se quitó el sombrero y saludo a los presentes.
Después de haber cruzado su fama el océano lord DORCHESTER le presentó un caballo que había comprado en 1853 en 4,000 libras Esterlinas.
Su nombre era CRUISER y era un animal espléndido y rapidísimo que había enloquecido.
El noble que no deseaba matar al animal le había construido un establo especial de piedra con puerta de hierro. JOHN SALOMÓN RAREY, pidió ver al caballo.
Luego explicó que no se trataba un caballo salvaje, sino que estaba loco y obviamente los especialistas empezaron a sonreír, entonces añadió:
“Pero creo que puedo devolverle la razón.
Entonces sujetó fuertemente al animal con correas y luego pasó 3 horas hablándole al oído y acariciándolo.
El 22 de abril de 1858, 24 horas después de haber comenzado “el tratamiento” JOHN SALOMÓN RAREY, recorría las calles de LONDRES montado en CRUISER, ahora más dócil que cualquier otro caballo.
Los científicos que siguieron paso a paso “el tratamiento” y vieron sus resultados quedaron intrigadísimos
¿Acaso era capaz de hablarles a los caballos?
Y si así fuera
¿Qué les decía que le obedecían casi al instante?
Resulta intrigante ¿Verdad?
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APARECE UN MONSTRUO EN URUGUAY

APARECE UN MONSTRUO EN URUGUAY
MONTEVIDEO, Un extraño monstruo marino de mas de 8 metros de largo, apareció en el rio La Plata, frente a la isla de flores, a unos 30 kilómetros de esta capital sembrando el pánico entre la población de la zona y estando a punto de provocar el hundimiento de una embarcación.
Así lo denunciaron testigos presenciales del insólito suceso pese a la reserva oficial que al respecto guardaron las autoridades marítimas.
El extraño monstruo de color gris metálico, con machas rojizas de color marrón, apareció ante la mirada atónita de 3 pescadores que a bordo de su pesquero, se encontraban faenando en las cercanías de la isla.
De acuerdo con las declaraciones de los mismos, estaban pescando en las cercanías de esa isla, súbitamente escucharon un rugido impresionante al mismo tiempo que se daban cuenta de que algo les rompía la red.
«Vimos aparecer al mismo tiempo dijeron un cuerpo grande y monstruoso que salto unos 5 metros fuera del agua, jamás habíamos visto una cosa igual.
Quedamos paralizados, temíamos que hundiese nuestra embarcación.
Seguramente el monstruo se vio atrapado dentro de la red y se enfureció destrozándole».
Mientras esto acontecía desde la propia isla otros pescadores observaron aterrados la escena contemplando al mismo ser, sin saber que cosa era.

El Tetragrámaton en el Nuevo Testamento‬

El Tetragrámaton en el Nuevo Testamento‬
TOMADO DE WIKIPEDIA
El Tetragrámaton (en griego: τετραγραμματον, “4 letras”) es el teónimo יהוה en hebreo, cuadrilateral, típicamente no mencionada, que identifica al Dios de Israel por medio de la Biblia hebrea, compuesto por las letras hebreas yodh he waw he, escrito de derecha a izquierda en idioma hebreo, y transliterado como YHWH o YHVH a otros idioma.
Aparece 6,828 veces en el texto masorético y en ediciones críticas de la Biblia Hebraica Stuttgartensia.
El Tetragrámaton no aparece en algún manuscrito griego existente del Nuevo Testamento.
Los manuscritos del Nuevo Testamento en griego koiné contienen la palabra griega Kýrios (Señor) en las citas del Antiguo Testamento en donde en los manuscritos hebreos aparece el Tetragrámaton.
En el Antiguo Testamento en griego
Los manuscritos judíos más antiguos de la Septuaginta frecuentemente tienen las letras YHWH o un espacio entre el texto griego, un ejemplo son los Rollos del Mar Muerto (4Q120, LXXVTS 10a, LXXVTS 10b, LXXIEJ 12).
En la primera mitad del siglo II de Nuestra Era., uno de los cristianos judíos prosélitos, Aquila de Sinope hizo una traducción de las Escrituras hebreas al griego, y en ella el presentó el nombre de Dios por el Tetragrámaton en caracteres hebreos antiguos.
Sin embargo, la mayoría de copias que han sobrevivido tienen Kyrios, al igual que otros textos judíos helenísticos como los de Josefo, Filo, Apócrifos, y las inscripciones judías.
En los Manuscritos del Nuevo Testamento
Ninguno de los manuscritos griegos del Nuevo Testamento contiene el Tetragrámaton.
Un pasaje grabado en la Tosefta hebrea, Shabbat 13:5, una cita de Tarfon, a veces es citada para afirmar que los escritos cristianos primitivos o copias contenían el Tetragrámaton. Shabbat 13:5
Los libros de los evangelistas y los libros de los minim, no se salvarán del fuego [en el Sábado].
Ellos están reservados para quemarse en donde estén, ellos e [incluso] las referencias al Nombre Divino que está en ellos.
Laurence Schiffman considera que esto es una discusión de si rescatan parte de sifre minim (textos en idioma hebreo de los judíocristianos) que contienen el tetragrámaton de un horno.
Otros puntos de vista
Aunque ninguno de los manuscrito del Nuevo Testamento en griego koiné de los que existen contiene el Tetragrámaton, el erudito George Howard, hubo asegurado que el Tetragrámaton apareción en los autógrafos originales del Nuevo Testamento.
George Howard aseguró que el Tetragrámaton podría haber aparecido originalmente en el Nuevo Testamento y que “la eliminación del Tetragrámaton del Nuevo Testamento y su reemplazo por los sustitutos κυριος y θεος oscureció la distinción original entre el Señor Dios y del Señor Jesucristo.” En el Anchor Bible Dictionary, George Howard estableció:
“Existe cierta evidencia que el Tetrágramaton, el Nombre Divino, Yahweh, apareció en algunos de todas las citas del AT en el NT cuando los cuando los documentos del NT fueron escritas por primera vez.”
George Howard en una carta personal estableció:
“Mi teoría sobre el Tetragrámaton es solamente eso, una teoría. Algunos de mis colegas desacuerdan conmigo (por ejemplo, Albert Pietersma). Teorías como las mías son importantes para ser un conjunto de hipótesis que otros puedan investigar, su probabilidad e implicaciones.
Hasta que ellas estén probadas (y la mía no haya sido probada) ellas no debería ser usadas como una fiables”.
Junto con George Howard, David Trobisch y Rolf Furuli, ambos han escrito sobre como el Tetragrámaton podría haber sido removido de los MSS griegos.
En el libro Archaeology and the New Testament, John McRay también hubo escrito sobre
‘la posiblidad que los autógrafos del Nuevo Testamento podrían haber retenido el nombre divino en las citas del Antiguo Testamento’.
Robert Baker Girdlestone estableció en 1871 que si la LXX habría usado
“una palabra griega para Jehovah y otra para Adonai, tal uso sería, sin duda, el de haberlo retenido en los discursos y argumentos del N.T. Así nuestro Señor al citar el Salmo 110,…podría haber dicho ‘Jehovah dijo al Señor.’
Desde tiempo de Girdlestone se ha demostrado que la LXX tenía el Tetragrámaton, pero que se eliminó en ediciones posteriores.
Aunque Albert Pietersma, junto con la mayoría de eruditos, no acepta la teoría de George Howard, Albert Pietersma ha establecido en lo que concierne a la Septuaginta:
“posiblemente aún podría ser debatido sobre si tal vez, en las copias palestinas con que los autores del NT estaban familiarizados se leía alguna forma del tetragrama.
El Diatessaron de Taciano muestra algunas variaciones en la aplicación de kýrios por YHWH, pero esto podría ser debido a la dependencia en la Pessitta.
El consistencia en el verter YHWH como kýrios en todas las referencias del NT sería difícil de explicar si no se hubiera establecido la tradición de leer Kýrios en donde YHWH aparecía en un manuscrito griego, o un establecimiento de un cuerpo de textos con Kýrios ya incluído en el griego.
En las versiones del Nuevo Testamento
La mayoría de Biblias, incluso aquellas como la Biblia de Jerusalén, que contiene Yahweh en el Antiguo Testamento, no usan Yahweh en el Nuevo Testamento.
Sin embargo, unas cuantas traducciones de la Biblia emplean “Jehovah” en el Nuevo Testamento; la J, h, v, y h de Jehovah vienen del tetragrámaton.
Por ejemplo, la traducción inglesa de William Newcome tiene el nombre “Jehovah” unas cuantas veces en donde el Nuevo Testamento cita al Antiguo Testamento, como en Mat 22: 24.15
La primera Biblia completa impresa en América por John Eliot (misionero) aunque no en inglés, frecuentemente usa “Jehovah” en el NT.
Véase tambén
• Papiro Rylands 458
• Papiro Fouad 266
• Nombres de Dios en el judaísmo
Referencias
1. Ir a 
↑ Aquila de Sinope – Encyclopedia judía (en inglés)
2. Ir a 
↑ En Shabbat 13:5 se lee: “Los Gilyon[im] (p.ej., libros de los evangelios) y los libros de la minim (p.ej., los herejes judíos) no se han salvado [en el Sabbath] al fuego; pero uno les permite quemarlos junto con el nombre de Dios escrito en ellos.” La Enciclopedia judía, (1910) define la palabra Gilyonim en el Talmud según se refiera a los Evangelios en el tiempo de Tarfon. Véase Ludwig Blau, 1910 Jewish Encyclopedia.com – GILYONIM
3. Ir a 
↑ Jacob Neusner Judaism and Christianity in the Age of Constantine (El Judaísmo y el Cristianismo en la Era de Constantino) 2008 p99 ; También en Neusner Persia and Rome in classical Judaism (Persia y Roma en el Judaísmo clásico) 2008 p14
4. Ir a 
↑ Jeremy Cohen Essential papers on Judaism and Christianity in conflict.
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