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LOS ILUMINATI TOMADO DE WIKIPEDIA.

LOS ILUMINATI
TOMADO DE WIKIPEDIA.

Símbolo de la asociación:
el Búho de Minerva.
La orden de los Iluminados (Illuminaten, order derivado del latín illuminati, ‘iluminados’, y Orden) fue una sociedad secreta fundada en 1776 por Adam Weishaupt en Baviera, Alemania. 9 años después detuvo su actividad al prohibírsele actuar en ese electorado.
Numerosos mitos y teorías conspirativas se centran en una presunta supervivencia suya y sus supuestas actividades, entre las que se cuentan la Revolución francesa, la lucha contra el cristianismo, y supuestas pretensiones del dominio mundial.
Adam Weishaupt, el fundador.
El profesor de derecho eclesiástico y filosofía práctica de la universidad de Ingolstadt, Baviera, Adam Weishaupt (1748-1830), fundó el primero de mayo de 1776, con 2 alumnos suyos, la «Asociación de los perfectibilistas» (“Bund der Perfektibilisten”, compuesto. de “Bund”, ‘Asociación’ y un derivado del latín. perfectibilis, ‘perfeccionable’).
Como símbolo de la organización eligió el Búho de Minerva, la diosa romana de la sabiduría.
De trasfondo se encontraba el clima intelectual universitario, prácticamente dominado por los jesuitas, orden disuelta 3 años antes.
Adam Weishaupt, , con 28 años, era el único profesor de Ingolstadt sin pasado en la Compañía y se encontraba correspondientemente aislado del cuerpo docente, también debido a su entusiasmo por las ideas ilustradas.
Para ofrecer protección a los alumnos de las intrigas jesuíticas, que presuponía por todas partes, pero sobre todo para proporcionarles acceso a literatura crítica eclesiástica contemporánea, fundó la «Asociación de sabiduría secreta», en cuyo principio no era más que un círculo de lectores anti-clericales de un máximo de 20 miembros.
Aparte de esto, el fundador vio en la Orden Rosacruz, una orden mística espiritual perteneciente a la masonería, un mal siempre creciente que debía combatirse.
Adam Weishaupt, informó de sus razones para la fundación de la sociedad en su carta 
Pythagoras oder Betrachtungen über die geheime Welt- und Regierungskunst:
Pero 2 hechos fueron decisivos.
Incluso para este tiempo en 1776 un oficial en Burghausen llamado Ecker había fundado una logia orientada hacia la alquimia y que había comenzado a extenderse velozmente.
Un miembro suyo llegó a Ingolstadt, a anunciarse allí y a atraer a los más brillantes entre los estudiantes.
Por desgracia su selección recayó precisamente en aquellos a quienes ya también les había echado el ojo.
El pensamiento de haber perdido de esta forma a jóvenes tan prometedores, y verlos ahora acercándose a la alquimia y majaderías semejantes; le fue tormentoso e insoportable.
Por esto fue a pedirle consejo a un joven, en quien había puesto toda su confianza.
Y se animó a utilizar su influencia sobre los estudiantes y estos excesos mediante una vacuna, administrada mediante la fundación inmediata de una sociedad.
La orden tomó un primer impulso en 1778 cuando un antiguo alumno suyo y presidente del Palatinado Renano la reorganizó.
Adam Weishaupt, propuso como nuevo nombre Bienenorden, la ‘Orden de las abejas’, porque se imaginaba que los afiliados deberían recopilar el néctar de la sabiduría dirigidos por una abeja reina, pero al final se prefirió Bund der Illuminaten (‘Unión de los Iluminados’) y después, Illuminatenorden (‘Orden de los Iluminados’).
De la asociación de sapiencia se crearía ahora una orden secreta, que no podía negar la huella de su modelo organizativo, la Compañía de Jesús.
Breve florecimiento

Adolph Freiherr Knigge,
su patrocinador más influyente.

Una siguiente reorganización sucedió en 1780 tras la adhesión del aristócrata bajo sajón Adolph von Knigge.
Tal como el propio Adam Weishaupt, confesó, no existía «en absoluto, sólo en su cabeza».
Y en 1782 Adolph Freiherr Knigge le proporcionó a la orden una estructura para–masónica, con Adam Weishaupt, y Adolph Freiherr Knigge entre otros como directores sobre el llamado «Areópago».
Con esta nueva distribución, que se detallará más adelante, consiguieron los Iluminados reclutar a muchos masones e infiltrarse en logias enteras.
De trasfondo estaba la crisis iniciada hacia 1776 entre los niveles altos masónicos alemanes con la ruptura de la Estricta observancia Templaria.
Karl Gotthelf von Hund und Altengrotkau había conseguido atraerse a las diferentes logias hacia su mandato mediante este rito más bien apolítico-romántico, que aseguraba ser sucesor de la orden Templaria, disuelta en 1312.
Durante muchos años, además había afirmado mantenerse en contacto con «Superiores desconocidos», que le habían iniciado en la francmasonería.
Como al fallecer en 1776 ningún tipo de «Superiores secretos» contactara con ellos, había gran confusión en la logia.
En la convención masónica de la Estricta observancia Templaria, acontecida en Wilhelmsbad entre el 16 de julio y el 1 de septiembre de 1782, Adolph Freiherr Knigge y su segundo representante de los Iluminados, Franz Dietrich von Ditfurth, un ilustrado radical manifiesto, se ganaron el liderazgo de opinión para su orden.
El sistema Templario fue abandonado, y la orden de la Rosacruz quedó en minoría en su esfuerzo por mantener esa tradición.
Ambos iluminados consiguieron incluso, con Johann Christoph Bode, ganarse a un representante principal de la Estricta observancia Templaria.
Crisis y prohibición
El número de miembros aumentó rápidamente, sin embargo este éxito suponía a la vez el comienzo del final: Adolph Freiherr Knigge amenazó epistolarmente con delatar sus secretos a los jesuitas y a los rosacrucianos.
Reforzando la desconfianza y preocupaciones de Adam Weishaupt.
Ya que Adolph Freiherr Knigge y Johann Christoph Bode, hubieran incorporado al príncipe Karl von Hessen-Kassel y a Ferdinand von Braunschweig, así como al duque Ernst von Sachsen-Gotha y Carl August von Sachsen-Weimar, todos ellos representantes de la autoridad absolutista.
Estas sospechas no estaban infundadas, pues Carl August y su consejero privado Goethe se habían afiliado con el único fin de investigar a la Orden.
Como resultado se agudizaron las discrepancias entre Adam Weishaupt, y Adolph Freiherr Knigge hasta el punto de que la orden amenazaba con disolverse.
En febrero de 1784 se convocó en Weimar para eso un tribunal arbitral llamado “congreso”.
Para sorpresa de Adolph Freiherr Knigge el juicio del congreso en el que participaron entre otros Goethe, Johann Gottfried von Herder y Herzog Ernst von Sachsen-Gotha era que debía construirse un nuevo Areópago.
Este parecía ser un compromiso tolerable.
Pero como era previsible que el fundador de la orden siguiera siendo influyente aún sin presidencia formal en el Areópago, lo que significaba una clara derrota para Adolph Freiherr Knigge.
Se acordó el silencio y el retorno de todos los papeles y el primero de julio abandonó Adolph Freiherr Knigge la orden.
En el tiempo siguiente se apartó de los “estragos de la moda” de querer arreglar el mundo mediante sociedades secretas.
Por su parte Adam Weishaupt, le entregó la dirección de la orden a Johann Martin, conde de Stolberg-Roßla.
Durante las disputas internas las asociaciones secretas habían atraído sobre sí la atención de las autoridades bávaras.
Eran el blanco de sospechas de asesinatos afines a la ilustración, que pretendían alterar el orden tradicional, infiltrándose entre los funcionarios públicos para alcanzar un «Estado razonable»
Consecuentemente el 22 de junio de 1784 el príncipe elector Karl Theodor prohibió todas las «comunidades, sociedades y fraternidades» fundadas sin su aprobación señorial.

Príncipe elector de Baviera y Renano palatia Carlos Teodoro 
Aquí en un retrato de 1763,
Prohibió la orden mediante varios edictos entre 1784 y 1785
El 2 de marzo de 1785, bajo presión de Peter Frank, canciller barón de Kreittmayr, el barón rosacruciano de Törring y otros cortesanos, se promulgó un edicto adicional, que esta vez prohibía a los Iluminados y a los Francmasones llamándolos por su nombre y considerándolos altos traidores y enemigos de la religión.
Mediante registros domiciliarios se confiscaron varios papeles de la orden que aportaron sucesivos indicios sobre la radicalidad de sus propósitos.
Documentos encontrados en un mensajero difunto informaron sobre el nombre de un miembro.
Ese mismo año el papa Pío VI aclaró en 2 cartas al obispo de Freising (18 de julio y 12 de noviembre), que la adhesión a la orden era incompatible con la fe católica.
A consecuencia de las prohibiciones de 1784-1785 se produjeron las persecuciones de miembros.
Se llegó a registros domiciliarios y confiscaciones, algunos consejeros y oficiales perdieron el puesto, algunos miembros fueron desterrados, pero nadie resultó encarcelado.
El mismo Adam Weishaupt, cuyo papel fundador se desconocía al principio, resultó sospechoso, pero sólo huyó cuando tuvo que admitir la fe católica, primero a la ciudad imperial libre Ratisbona y en 1787 otra vez a Gotha, donde Herzog Ernst le proporcionó una consejería áulica sinecura.
En abril de 1785 el conde Stolberg-Roßla declaró la orden oficialmente suspendida –tras aboliciones temporales–.

Johann Christoph Bode aprovechó la coyuntura para conservar la asociación con vida.e intentó resucitarla con ayuda de la Iglesia minerval de Weimar y la Orden de los amigos invisibles, pero debió abandonar en 1790 debido al clima estrictamente antiiluminista de los años revolucionarios.
Los investigadores están generalmente de acuerdo, en que la desarticulación de la orden de los Iluminados fue completa.
El 16 de agosto de 1787 se promulgó un tercer y más estricto edicto de prohibición so pena de muerte, del reclutamiento de miembros para Masones e Iluminados.
Continúan también en los círculos autoritarios rumores de una supervivencia de los Iluminados.
Estas promulgaciones desataron una primera histeria antiiluminista, especialmente se sospechaba de las agitaciones de las asociaciones secretas ilustradas radicales.
Una segunda ola, claramente más enérgica, sucedió durante la Revolución francesa, pues el miedo a los jacobinos se fundió con el anterior a los Iluminados.
En este estado anímico el ministro de Estado bávaro Maximilian von Montgelas –quien a su vez había sido iluminado– hizo prohibir todas las organizaciones secretas al llegar al poder en 1799 y otra vez en 1804.
Cómo de fuerte era la fascinación pública en los años en torno a la Revolución francesa por las misteriosas e inquietantes sociedades secretas e iniciáticas, se nota por diversas obras literarias de la época, desde Der Geisterseher de Schiller hasta Der Groß-Cophta de Goethe y las inquietantes sociedades de Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister, pasando por Jean Paul Die unsichtbare Loge (1793).

Placa conmemorativa:
“En el edificio trasero
Sala de los Iluminados 1782-1785, etc.”
Hoy recuerda en Ingolstadt sólo una placa conmemorativa en el edificio en el que se encontraba la sala de reuniones de los Iluminados.
El edificio se encuentra en el número 23 de la calle Theresien, antes llamada Am Weinmarkt 298, en la zona urbana exclusiva para viandantes.
Objetivos
La orden de los Iluminados estaba comprometida con el modelo ilustrado.
La meta era la mejora y el perfeccionamiento del mundo en el sentido de libertad, igualdad y fraternidad y la mejora y perfeccionamiento de sus miembros (de ahí también el viejo nombre Perfectibilistas).
Adam Weishaupt, escribió en 1782 en un discurso:
Quien también generalmente quiere iniciarse en la libertad, la amplia iluminación en general: pero la Iluminación no consiste en el conocimiento de palabras, sino de cosas, no se trata de la comprensión de conocimientos abstractos, especulativos, teóricos, que inflan el espíritu, pero no mejoran el corazón.
Rede an die neu aufzunehmenden Illuminatos dirigentes.
Según Adam Weishaupt, el medio para alcanzar la libertad era principalmente la educación, pero no sólo la aportación externa de conocimientos, sino en primera línea la formación del corazón, la moralidad, que debería capacitar a los individuos para autodominarse, y por lo tanto serían superfluas otras formas de dominio como el despotismo de los príncipes absolutistas, pero también el despotismo espiritual ejercido por la Iglesia católica.
Los modales de las viejas costumbres serían también condición y camino para una sociedad libre e igualitaria sin príncipes ni iglesia.
Como Adam Weishaupt, explicó en su discurso citado supr., la historia misma estaría de su parte: recurriendo a pensadores como Joachim von Fiore presentó una historia filosófica entre periodos temporales: en la «Infancia de la humanidad» no había ni dominio ni propiedad ni ansias de poder.
Eso comenzó en la «Época juvenil», con el surgimiento de los primeros estados, que se desviaban más y más hacia el despotismo.
De ahí surgió la nostalgia del paraíso perdido de la ausencia de dominio:
«el despotismo mismo debería ser el medio para facilitar el camino a la libertad»
escribió Adam Weishaupt, en una redacción para la clase de misterio de su orden.
En el «tiempo de la madurez» el género humano superará el despotismo sin violencia a través de la provocación de la nostalgia, de la libertad, mediante la ilustración y mediante el autodominio que Adam Weishaupt, impartía.
Para difundir ahora esta ilustración y para devolver a los hombres a la «tierra prometida», debía de ser la tarea de las escuelas ocultas de sabiduría, a quienes Adam Weishaupt, les presuponía una línea tradicional ideal desde los protocristianos hasta los masones.
Aunque es verdad que los francmasones declaran ser apolíticos, los Iluminados les servirían como máscara.
Finalmente un «Tiempo de decadencia» iniciará un nuevo ciclo.
En esta representación histórica se mezclan el milenarismo medieval y las utopías modernas, las profecías premodernas de un mundo redimido y pronósticos modernos de como se alcanzarían por propias obras.
Adam Weishaupt, compatibilizó ambos mensajes contradictorios: por un lado, predicó el quietismo, que exoneraba a sus miembros de cualquier responsabilidad del progreso histórico; y por el otro, exigía un activismo subversivo que socavara activamente el sistema de gobierno imperante.
Cuál de ambos aspectos primaría, lo dejó pendiente.
Eso significa por una parte que era solo cuestión de esperar, pues el tiempo del despotismo absolutista finalizaría desde una lógica interna casi por sí mismo.
Adam Weishaupt, sostenía que los iluminados participarían solamente por su actividad, incluso mediante su mera presencia, en la abolición del despotismo.
La abolición del sistema absolutista no debería pues conseguirse mediante la vía revolucionaria, sino por los recursos personales políticos: querían conquistar más y más posiciones claves estatales absolutistas, para sucesivamente conducirlas a su propia violencia.
En los últimos estadios utópicos, sobre si y cómo el estado sería realmente disuelto tras alcanzar el poder o si simplemente los iluminados los reemplazarían en una especie perfeccionada de despotismo ilustrado, es algo sobre lo que Adam Weishaupt, no dio datos.
Organización

Símbolo de los Illuminados de Baviera:
el Búho de Minerva
Los Iluminados fueron una de las muchas sociedades y asociaciones caracterizadas por la formación del fenómeno moderno de la opinión pública durante la ilustración, tal como Jürgen Habermas describió en 1962 en Historia y crítica de la opinión pública.
Durante las castas sociales pre-modernas sucedía en la iglesia o en la corte y pervivía ahora: la posibilidad de traspasar las fronteras estamentales para reunirse en niveles sociales al menos a priori igualitarios, en las sociedades lectoras, o diversas asociaciones caritativas (como las sociedades de amigos del país), en los francmasones y los rosacrucianos o incluso en las sociedades secretas como los Iluminados.
A diferencia de otras sociedades, los Iluminados tenían un programa político explícito, mientras que entre los francmasones por ejemplo son indeseables las disputas religiosas, confesionales o políticas.
También se reconocen los masones por su afiliación, y no son, a diferencia de los iluminados, estrictamente secretos.
Aunque los Iluminados adoptaron aspectos masónicos como la logia y la jerarquía, también es cierto que ni pertenecían a la misma orden ni cooperaban en organizaciones francmasónicas nacionales, como la gran logia o el gran oriente.
Para infiltrarse mejor en ellos, Knigge dotó a la orden de una estructura apoyada en la masona con grados titulados muy imaginativamente, y cada uno de los cuales tenía su propio ritual iniciático y «secretos», que se les revelaba a los iniciados: un «criadero» que introduciría novatos en la esencia de la logia y la sociedad secreta, compuesta de los grados «novicio», «minerval» (derivado de Minerva), e «iluminado inferior».
La «clase masona» tomada de la masonería contenía el grado «peón», «oficial», «maestro», «iluminado mayor» e «iluminado regente».
Coronaba la orden la clase mistérica, compuesta por los grados «sacerdote», «Regent», «Magus» y «Rex» (‘gobernante’) y cuyos reglamentos y ritos, debido al breve tiempo que supervivió, no llegaron a redactarse.
Asimismo, como mistificación de gran efecto publicitario, cada miembro de la orden recibe al iniciarse un nombre secreto (o de guerra), que nunca era cristiano, o como mínimo, de origen ortodoxo:
Adam Weishaupt, se llamó así mismo con el significativo nombre de Espartaco, el cabecilla de las revueltas esclavas romanas; 
Knigge era Filón de Alejandría, un filósofo judío; 
Goethe recibió el nombre Abaris, por un mago escita.
También la geografía recibía nombres secretos (Múnich, por ejemplo, se llamaba Atenas; el Tirol, Peloponeso; Fráncfort era Edessa; e Ingolstadt, Eleusis).
Incluso hasta la fecha se indicaba según un calendario secreto de nombres mensuales persas y cuya numeración anual comenzaba en el 632.
Los nombres de la orden contribuían a la igualdad entre iluminados: ya que los 2 primeros grados sólo se llamaban por los nombres de la orden, no podían saber unos de otros, quién era noble, quién burgués, quién profesor universitario, quién sólo camarero o estudiante.
Aparte de esto, formaban parte de un rígido programa educativo, que la orden le imponía a sus miembros.
Cada iluminado debía no sólo darle explicaciones a su tocayo espiritual, sino que también recibía de los superiores de la orden una cuota literaria mensual, en la que obras deísticas e ilustradas ocupaban un lugar principal y en grado creciente.
Su evolución moral y espiritual debía además que hacerla constar en un diario llamado cuaderno Quibuslicet (del latín “quibus licet”, ‘a quién le está permitido leerlo’).
En caso de que estuvieran mal hechos o no contuvieran los avances previstos, respondía el mando de la orden con una carta de reproche.
Junto a la completa igualdad dentro de los grados, había una división jerárquica entre los distintos escalafones muy marcada.
Esta dejaba mostrar ya en los juramentos, que cada iniciando debía prometer solemnemente.
«Eterno silencio, firme lealtad, fidelidad y obediencia a todos los superiores y estatutos de la orden».
Además de la estricta jerarquía había que añadir la estructura esotérica de la orden, lo que significa que a los novatos se les engañaba conscientemente sobre esta auténtica meta.
En la “guardería” significaría que el nuevo no era para nada el objetivo de la orden.
Para socavar los regímenes terrenales o espirituales, apropiarse del dominio mundial y etcétera.
De haberse imaginado nuestra sociedad desde esos puntos de vista, o si han entrado con esas intenciones, se han engañado completamente.
Porque en los grados superiores de la orden se les revelaría el “mayor de todos los secretos”, que tantos desean con ansia, tan a menudo han buscado estérilmente el arte de regir a los hombres, de conducirlos a lo bueno […] y después guiarlo todo, con lo que los hombres hasta ahora sueñan y sólo a los más iluminados les parece posible.
Reinhart Koselleck Kritik und Krise.
El arcano más profundo de los Iluminados era su propio sistema de dominio moral, ya practicado entre los numerarios, pero que también debía aplicarse fuera.
Este fraude y tutelaje a los miembros de grados inferiores pronto provocó críticas incluso dentro de la orden.
Le debían a la meta de Adam Weishaupt, la perfección del individuo por sugerencia de la propia educación y la dirección oculta.
La condición a estas mejoras del individuo le parecía que era el conocimiento de todos sus secretos.
Esto parece haberlo adoptado de su peor enemigo: los jesuítas, cuya obediencia era ciega y su atenta pero efectiva manipulación humana era mediante la penitencia.
Sobre todo la orden permanecía, como el investigador Agethen constató, unida a sus enemigos por un cruce dialéctico: para emancipar al individuo del dominio mental y espiritual eclesiástico, se aplicó el método jesuítico de examen de conciencia; para transportar al cortejo triunfal ilustrado y de la razón, se tenía un sistema extremo y un montaje místico que recordaba las ensoñaciones irracionales rosacrucianas; y para finalmente liberar a la humanidad del despotismo principesco y real, se avasallaba a los miembros con un sistema de auténtico control y psicotécnicas totalitarias.
Miembros
Los Iluminados tuvieron algo de éxito: a comienzos del año 1780 llegó la orden en 70 ciudades del reino a tener entre 1,500 y 2,000 miembros, de los cuales algo de un tercio eran masones.
Los puntos clave eran Baviera y las ciudades turingias Weimar y Gotha; fuera de Alemania sólo puede demostrarse su presencia en Suiza.
El socio-histórico Eberhard Weis investigó exhaustivamente la estructura social de la orden y descubrió que cosa de un tercio de sus miembros eran nobles y por lo menos un 12%, clérigos.
Casi el 70% de los iluminados habían recibido formación académica, el número de trabajadores manuales rondaba un 25%, un número muy superior al de los comerciantes, que con un 10% estaban claramente infrarrepresentados.
Casi la mayoría de los iluminados, casi las 3 cuartas, se componía de funcionarios y demás trabajadores públicos, que de cara a la meta de la organización de derribar el estado absolutista, no puede sorprender.
El mismo Adam Weishaupt, presumía en 1787 con orgullo que la orden había conseguido incorporar a más de un décimo del funcionariado bávaro.
Especialmente significativo era este éxito de infiltración en los colegios censores bávaros, que hasta la intervención del príncipe elector en 1784, se componía casi exclusivamente de iluminados.
Y acorde fueron las intervenciones de la autoridad: se prohibieron escritos de exjesuítas y otros antiilustrados o escritos clericales, incluso hasta libros de rezos, y en cambio se fomentó la literatura ilustrada.
Este éxito temporal no puede engañar de que la orden estaba compuesta en su mayor parte de académicos secundones, que acudían a ella, porque se esperaban posibilidades, una oportunidad, correlacionada con el concepto de infiltración de Adam Weishaupt.
Estas metas les resultaban desconocidas a los novatos.
La meta real, a saber, la de formar a las elites políticas e intelectuales de la sociedad, la consiguieron poco.
De las esperadas excepciones mencionadas (Goethe, Herder, Knigge), todos los representantes significativos de la baja ilustración alemana o se mantuvieron apartados (Schiller, Kant, Lessing, pero también Lavater) o se fueron decepcionados por la rígida estructura (Nicolai).
De una amenaza real de los estados bávaros por
«el ratón de biblioteca Adam Weishaupt, y sus camaradas, utopistas en el buen sentido y en el ridículo»
No puede haber duda, pero sí que
«el reto que les supuso a los viejos poderes fue, incluso de esta forma tan domada, aún demasiado grande.
Otros miembros
Anton von Massenhausen
Johann Christian Ehrmann
Mitos y teorías conspirativas
Las cartas de Pike a Mazzini

La cueva de los iluminados en Aigen (Salzburgo)
(vid. Castillo Aigen),
Ejemplo de la embellecida imagen de la Orden para el Sturm und Drang
Quienes apoyan las teorías conspirativas, citan como por ejemplo la presunta existencia de una serie de cartas escritas entre los años 1870 y 1871, que se conservarían en los archivos de la biblioteca del Museo Británico entre un antiguo militar confederado llamado Albert Pike 
(De hecho el único representante de la Confederación, y a la vez miembro activo del Ku Klux Klan, honrado con una estatua en Washington D.C.)
Y el francmasón y carbonario Giuseppe Mazzini, un filósofo y político italiano que se esforzó por unificar los estados italianos y quien había sido seleccionado por los Illuminati para dirigir sus operaciones mundiales en 1834.
Pero el Museo Británico desmiente la existencia de dichas cartas.
Según William Guy Carr, en una de las cartas fechada el 15 de agosto de 1871, Albert Pike le hace saber a Giuseppe Mazzini el plan de los Illuminati para el futuro del mundo:
“Fomentaremos 3 guerras que implicarán al mundo entero.
La primera de ellas permitiría derrocar el poder de los zares en Rusia y transformar ese país en la fortaleza del comunismo ateo necesaria como una oposición controlada y antítesis de la sociedad occidental.
Las divergencias causadas por los “agenteur” (agentes) de los Illuminati entre los imperios británico y alemán serán utilizados para provocar esta guerra, a la vez que la lucha entre el pan−germanismo y el pan−eslavismo.
Un mundo agotado tras la guerra, no interferirá en el proceso de construcción de la “nueva Rusia” y el establecimiento del comunismo, que será utilizado para destruir los demás gobiernos y debilitar a las religiones.
La segunda guerra mundial se desataría aprovechando las diferencias entre la facción ultra−conservadora y los sionistas políticos.
Se apoyará a los regímenes europeos para que terminen en dictaduras que se opongan a las democracias (Nazismo, Fascismo, Comunismo y Socialismo) y provoquen una nueva convulsión mundial cuyo fruto más importante será el establecimiento de un Estado soberano de Israel en Palestina que venía siendo reclamado desde tiempos inmemoriales por las comunidades judías.
Esta nueva guerra debe permitir consolidar una Internacional Comunista bastante fuerte para equipararse a la facción cristiana/occidental.
La tercera y definitiva guerra se desataría a partir de los enfrentamientos entre sionistas políticos y los dirigentes musulmanes.
Este conflicto deberá orientarse de forma tal que el Islam y el sionismo político se destruyan mutuamente y además obligará a otras naciones, una vez más divididas sobre este asunto, a entrar en la lucha hasta el punto de agotarse física, mental, moral y económicamente…
Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y provocaremos un formidable cataclismo social que en todo su horror mostrará claramente a las naciones el efecto del absoluto ateísmo, origen del comportamiento salvaje y de la más sangrienta confusión.
Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados a defenderse contra la minoría mundial de revolucionarios, exterminará a esos destructores de la civilización, y la multitud, desilusionada con el Cristianismo, cuyos espíritus deístas estarán a partir de ese momento sin rumbo y ansiosos por un ideal pero sin saber dónde hacer su adoración, recibirán la verdadera LUZ a través de la manifestación universal de la doctrina pura de “Lucifer”, sacada a la vista pública finalmente.
Esta manifestación resultará del movimiento reaccionario general que seguirá a la destrucción del Cristianismo y ateísmo, ambos conquistados y exterminados al mismo tiempo.
Citado según William Guy Carr,
en Peones en el juego, 1955.”
Revolución francesa
 Teorías de la conspiración masónica en la revolución francesa.
No por último se les ha hecho responsables de la Revolución francesa.
Esta grave sospecha fue formulada por primera vez en 1791 por el párroco francés Jacques François Lefranc en su libro 
Le voile levé pour les curieux ou les secrets de la Révolution révéles à l’aide de la franc-Maçonnerie 
(El velo destapado para los curiosos o los secretos revolucionarios de la ayuda francmasona).
Su posterior difusión se la debe sin embargo a otros 2 autores, que poco después compusieron extensas obras sobre los orígenes revolucionarios franceses: el ex−jesuita francés Augustin Barruel y el erudito escocés John Robison.
Ambos intentaron, con mutua independencia, demostrar que no desataron la revolución ni la permanente presión del tercer estado, ni la difusión de los ideales ilustrados, ni la mala cosecha del año previo ni tampoco la mala gestión de la crisis por el rey Luis XVI, sino que fueron los Iluminados.
Para esto aportan principalmente 3 pruebas:
Casi todos los cabecillas revolucionarios importantes eran masones. La equiparación incondicional de ambas sociedades es, como ya se advirtió previamente, falso.
Existían efectivamente logias masonas en la Francia postrevolucionaria autonominadas –de forma parecida a la orden de Weishaupt–, “Les Illuminés”. Que estos grupos eran muy pequeños y tuvieron poca influencia, estorbaba tan poco como el hecho de que los iluminados franceses siguieran una línea más bien mística-martinista y tenían poco que ver con los ilustrados radicales como Knigge y Weishaupt.
Era sabido, que Johann Christoph Bode viajó a París en 1787. En motivo de su desplazamiento, que sólo duró entre el 24 de junio hasta el 17 de agosto, no tenía nada que ver con el estallido revolucionario, sino que le habían invitado a una convención masona, pero que a su llegada ya había terminado.
A la tesis de que los Iluminados se encuentran tras la revolución francesa, le faltan todas las bases.
Sin embargo tuvieron Barruels y Robinsons mucho éxito.
En el ámbito germano, extendió principalmente estas teorías el fugaz diario conservador Eudämonia (1795-1798). 
Hasta hoy no han perdido estos escenarios conspirativos su fascinación sobre muchos publicistas y agrupaciones radicales de extrema derecha. 
Notables aquí son por ejemplo Nesta Webster, una fascista británica veintecentista, famosa teorética conspiradora, el estadounidense John Birch o el predicador cristiano estadounidense Pat Robertson.
También la obsesión, con las teorías conspirativas antisemitas como Des Griffin y Jan Udo Holey siempre imaginando nuevos rastros de la orden, muestran la estrecha conexión entre el radicalismo de derechas y la paranoia anti-iluminista.
Estas tenaces teorías conspirativas fueron entre otras cosas alimento para algunos grupos ocultistas o teosóficos que intentaron estilizarse como supuestos Iluminados, desaparecidos hacía siglos: el historiógrafo Leopold Engel fundó en 1896 por ejemplo la Unión mundial de los Iluminados («Weltbund der Illuminaten»), que actuaba a imitación de la orden de Adam Weishaupt.
Ya en 1929 se había eliminado esta asociación del registro berlinés.
También la Ordo templi orientis surgida en 1912 o los Iluminados de Thanateros, fundados en 1978, intentaron situarse en la línea tradicional de los iluminados bávaros, pero sí que no tenían nada que ver con el radicalismo ilustrado-racionalista de la orden de Adam Weishaupt , Bodes y Knigges.
Otras teorías
Hasta hoy circulan muchas teorías, según las cuales los Iluminados sobrevivieron a su prohibición y son responsables de numerosos fenómenos, considerados desagradables por los difusores de tales mitos.
Disfrutan de una especial popularidad las teorías conspirativas según las cuales habrían influido el surgimiento de los Estados Unidos de Norteamérica.
Pero se las considera insostenibles en base a la sucesión de acontecimientos de las guerras emancipatorias norteamericanas comenzadas el año 1775, es decir, previas a la formación de la orden.
La única reminiscencia real de los Iluminados de Baviera, es la Orden Illuminati, cuyo Gran Maestre es Mike Melo, fracmasón y reconocido por el Supremo Consejo Iluminista del Sur de los Estados Unidos que fuera precedido en tiempos anteriores por Albert Pike, incluso, este individuo (Melo) cuenta con los registros legales y el uso de imagen legal de la institución que fuera formada en 1776.

Referencias literarias
A los Iluminados se les representa con asiduidad en las novelas populares, por ejemplo en la trilogía “Illuminatus” de Robert Shea y Robert Anton Wilson, en «Un grito en las tinieblas» del costarricense Daniel González, en “El péndulo de Foucault” de Umberto Eco o en “Angeles y Demonios” de Dan Brown.
Aquí se les representa como bribones tenebrosos, tejedores de complots turbios o conspiradores demoníacos, pues los citados autores no se inspiran en hechos demostrados de historias sobre la orden moderadas por los hechos, sino preferiblemente de las teorías conspiratorias, que sobre ellos circulan.
No obstante se mantienen hoy a menudo estos detalles ficticios sobre los Iluminados como erróneamente ciertos.
Tampoco fueron Galileo Galilei (1564-1624) ni Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) miembros de la orden, como  Dan Brown indica, ni tampoco se encontraban en una tradición milenaria desde los druidas celtas pasando por la secta de los ḥašīšiyyīn y los templarios con el objetivo de encontrar el “umblicus telúricus”, el ombligo del mundo.

Sello de los Estados Unidos impreso sobre un billete de dólar
Especialmente popular es la suposición extendida en las novelas, de que los Iluminados poseyeron determinados símbolos, con la cual se hacía reconocible existencia para los iniciados.
A esta simbología presuntamente iluminada pertenecen entre otros
El ojo panóptico.
El ojo panóptico en la cúspide de la pirámide (véase también: sello de los Estados Unidos de Norteamérica).
El número 23.
Ambigramas.
Ninguno de estos símbolos pueden asociarse históricamente con los Iluminados.
Parece también poco plausible que una conspiración de ámbito internacional, como suele atribuírseles, deje sus símbolos por todas partes.
Los Iluminados utilizaban sólo un símbolo para la “escuela de secreta sabiduría”, a saber, el mochuelo de Minerva.
También se les hace referencia en la novela juvenil “Túneles” de Brian Williams y Roderick Gordon
Notas
Karl R. H. Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaften. Marix-Verlag, Wiesbaden 2005, ISBN 3-86539-006-4, S. 455.
Wehler, Hans-Ulrich: Deutsche Verfassungsgeschichte; Bd.1, 2.Auflage, München 1989, S. 324.
Kraus, Andreas: Geschichte Bayerns. Von den Anfängen bis zur Gegenwart; 3. Auflage, München 2004, S. 350
Johann Joachim Christoph Bode: Journal von einer Reise von Weimar nach Frankreich im Jahr 1787. Herausgegeben von Hermann Schüttler. Ars Una, München 1994, ISBN 3-89391-351-3
Leopold Engel: Geschichte des Illuminatenordens. Ein Beitrag zur Geschichte Bayerns. Vorgeschichte, Gründung (1776), Beziehung zur Freimaurerei, Verfolgung durch die Jesuiten, Fortentwicklung bis zur Jetztzeit. Bermühler, Berlin 1906; Reprint: Faksimile-Verlag, Bremen 1985
“„Der Despotismus soll selbst das Mittel seyn, um […] den Weg zur Freyheit zu erleichteren”
Reinhart Koselleck: Kritik und Krise. Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt. Suhrkamp, Frankfurt 1973, ISBN 3-518-07636-1.
Klaus Epstein: The Genesis of German Conservatism. Princeton University Press, Princeton, NJ 1966, Kapitel 10.
Daniel Pipes: Verschwörung. Faszination und Macht des Geheimen. Gerling Akademie Verlag, München 1998, S. 247ff.
Iluminados de Baviera

Símbolo de la asociación: el búho de Minerva.
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MONSTRUOS MARINOS CONTEMPORÁNEOS

MONSTRUOS MARINOS CONTEMPORÁNEOS
En varias partes del mundo se han visto monstruos marinos semejantes a la legendaria Serpiente Marina:
Así tenemos el del lago Kusha en el Japón,
El de un lago de la Columbia Británica del Canadá,
El clásico del Loch Ness en Escocia, Inglaterra,
El del lago Okanagan que tiene 34 metros de largo,
El visto en 1985 en el lago Naitara
El monstruo Ogo Pogo de 15 metros de largo.
El que el pescador Noruego Jasón Vig que encontró una enorme serpiente con grandes ojos y más de 13 metros de largo que ondulaba en el mar rojo y al cual no pudo capturar debido a que se reventó la red con la que trataba de hacerlo,
El que la señora MacKay asegura haber visto, era una gran serpiente de 19 metros de longitud en el Lago Senior
Y por coincidencia todos tienen un tono verdoso ya sea moteado o liso.
¿Acaso existirá una especie de animales que aún, no hubieran clasificado los zoólogos?
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EL MONSTRUO DEL LAGO FLATHEAD
Según la declaración jurada de la señora Zigler vecina de Polson en el estado de Montana, Estados Unidos de Norteamérica. Vio en 1960, en éste lago el mayor de agua dulce entre el río Missisipi y el océano Pacífico un ser que no podría explicar.
Y según sus propias palabras:
-“Era un ser horrendo, con una cabeza grande como un caballo que asomaba un palmo fuera del agua.-“
Este mismo animal ha sido visto también por otras personas en los años 1961, 1962 y 1963.
Su identidad es un misterio, no se sabe si es un pez, un mamífero o un reptil.
En sus primeras observaciones en 1920 le llamaban “serpiente de mar”, pero ahora le llaman “un enorme pez” Joe Stevens y su esposa Helen declararon que ellos, junto con una docena de personas el día 15 de junio de 1963 vieron frente a Finley Point lo que parecía un tronco flotando que fuera remolcado por alguna lancha motora, pero no había ninguna que lo hiciese, poco después el objeto empezó a moverse de una manera ondulante (subiendo y bajando) de acuerdo a otras observaciones anteriores.
Luego unos escolares junto a sus maestros vieron un objeto oscuro con tres jorobas; al que le calcularon 3 metros de longitud, pero más tarde cuando llegó otra lancha, el objeto rápidamente, aunque siempre en forma ondulante se dirigió a la parte mas profunda del lago y desapareció de su vista.
No puede dejarse de lado el hecho de que en el período jurásico (la Edad de los grandes reptiles) un inmenso mar interior bañaba aquellas regiones de los Estados Unidos de Norteamérica y que se han encontrado frecuentemente en esa región, una gran cantidad de esqueletos de enormes saurios.
¿Este monstruo será un superviviente de aquellos tiempos, cuya especie quedó atrapada en los restos del antiguo mar jurásico?

EL MONSTRUO DEL LAGO CHAMPLAIN
Según leyendas muy antiguas también existe en éste lago Champlain del estado de Nueva York, Estados Unidos de Norteamérica.
Un animal de color gris moteado semejante a una serpiente marina, similar a la del Loch Ness en Escocia, como testigos están la señora Sandra Mansi, Jim Carroll, Mrs. Mac Kay que vio una especie de serpiente de 1.90 metros de largo, Jan Cameron vio una especie de plesiosaurio al que los científicos llamaron como un craceosaurio, etcétera
EL MONSTRUO DEL LAGO OKANAGA
Entre los habitantes ribereños a ésta gran masa acuática de la Columbia Británica en el Canadá septentrional, cuya profundidad alcanza hasta los 340 metros; existe la firme creencia de que es habitada por uno o varios monstruos, semejantes a las míticas Serpientes Marinas narradas por los navegantes que conversan en las tabernas de los puertos al calor de sus tarros de ron barato.
Pero estos animales han sido vistos, filmados y hasta vídeo grabados por diversas personas.
En algunos cuadros de estas imágenes se les ha visto azotar una larga cola contra el agua del lago mientras levantaban la cabeza sobre su nivel.
Estos seres, según los cálculos de los expertos que han analizado las filmaciones, son semejantes a una larga serpiente, cuyo tamaño varía entre los 5, los 7 y los 15 metros
Su piel tiene una textura lisa y es de color verdoso con grandes motas oscuras.
Los indígenas ó primitivos habitantes de estos parajes le hacían ofrendas de pequeñas presas para “aplacar su cólera” y les habían bautizado como: él o los “Ogo-pogo”, apelativo con el que se le conoce actualmente.
Es conveniente aclarar que dicho lago se encuentra coincidentemente a la misma latitud del Loch Ness en Escocia, Inglaterra y del Lago Kusha en el Japón donde supuestamente se han encontrado monstruos con las mismas características que las del arriba descrito.

EL MONSTRUO DEL LAGO VOROTA
En este lago siberiano situado a 1,000 metros sobre el nivel del mar se dice que habita un monstruo similar al del escocés Loch Ness.
A principios de 1962, el geólogo ruso Boris Teverdochlebov relató que:
-Un día cuando hacía estudios en el lago como a 300 metros de donde se encontraba vio hervir las tranquilas aguas de éste, surgiendo a continuación de las profundidades, un ser inverosímil era una especie de cilindro de 10 metros de largo y de color gris brillante terminado por una cabeza de 2 metros de ancho con 2 ojos enormes, ésta cabeza estaba rematada por una especie de aleta triangular replegada hacia atrás.
El monstruo desconocido por la ciencia se desplazaba a saltos, a veces salía totalmente del agua y a veces nadaba en ella.
De pronto se acercó hasta cerca de 100 metros de la orilla, se sacudió el agua haciendo grandes salpicaduras y se volvió a sumergir para ya no reaparecer.
Boris Teverdochlebov que era un geólogo llamó por radio a la estación más próxima de donde acudió inmediatamente un grupo de “La Academia de las Ciencias”.
Hasta la fecha los sabios no han dado con el paradero del monstruo y únicamente pescaron un pez de carne anaranjada y que no pertenece a ninguna especie conocida.
También descubrieron unos musgos rojos de la Era Terciaria que hasta ahora, sólo se conocían en estado fósil.”-

EL MONSTRUO DEL LAGO WATTEN
Era un día espléndido de primavera, la brillante luz del sol bañaba las montañas de Caithness en Escocia, Gran Bretaña, cuando el coronel Arthur Trimble vio por primera vez el monstruo del lago Watten.
El espantajo tenía por ojos unas estrechas hendiduras su cabeza era enorme y su cuerpo parecía tener mas de 6 metros de ancho al surgir de las aguas ondulantes.
El monstruo lo observó los segundos suficientes como para que el coronel pudiera tomarle una fotografía.
La aparición del lago Watten había preocupado al coronel desde la primavera de 1923, poco a poco la obsesión se transformó en odio, luego éste en temor y al final en pánico, la noche en que lo mató el monstruo.
La historia del coronel Arthur Trimble y el monstruo ha intrigado a investigadores psíquicos y escritores durante 40 años.
Lentamente se han ido estructurando los acontecimientos, hasta formar el increíble cuento actual.
Pero existen abundantes datos que nadie ha sabido interpretar.
La leyenda empezó el 21 de abril, cuando el coronel retirado del ejército el año anterior caminaba con su perro Bruce en la pequeña propiedad que había comprado en las tierras altas escocesas que bordean el lago Watten.
A pesar de que había oído rumores sobre “La Serpiente” como lo llamaban los nativos del lugar, nunca le había visto y esperaba que jamás llegara a verlo.
De pronto lo tuvo delante de sí.
Mientras lo miraba absorto, sus manos buscaron de manera automática la cámara que colgaba de su cuello.
Rápidamente ajustó la lente y el regulador de la luz y la enfocó al blanco que le resultaría fatídico.
Al oprimir sus dedos sobre la cámara el perro que hasta ese momento permanecía silencioso a su lado, corrió hacia el agua, se oyó un chapoteo y un estrépito formidable.
Arthur Trimble oprimió el obturador de la cámara hacia la barahúnda, con la esperanza de que no fuera demasiado tarde.
Arthur Trimble vio que su perro nadaba hacia los juncos que crecían en la orilla.
El monstruo se había sumergido en el agua.
El coronel Arthur Trimble regresó a su casa a redactar un informe sobre lo que vio en la laguna.
Saco luego la película de la cámara y la envió al fotógrafo local.
Si la revelación exhibiera al monstruo con nitidez suficiente quizá la podría enviar al “The Times”, adjuntando una carta explicativa.
Mas tarde, podría escribir a la “Sociedad Real” a la “Asociación Biológica de Agua Fresca” y a otras instituciones similares para dar a conocer su descubrimiento de una especie animal extinta.
Si Arthur Trimble no creía en lo sobrenatural, recibió la película revelada al día siguiente.
En la amplificación de la fotografía, ligeramente borrosa pero todavía visible, aparecían la cabeza y el cuello del Leviatán.
Febrilmente el coronel Arthur Trimble escribió una carta dirigida al “The Times”, le adjuntó la fotografía y fue a ponerla en el correo de la aldea.
Creía que a fin de semana el lago Watten sería tan célebre como el lago Ness.
Se pasaba ahora la mayor parte del día de vigilancia cerca del lago, esperando con su cámara lista a que volviera a aparecer el espantajo.
Salvo unos misteriosos anillos que se formaban en la laguna de tarde en tarde, no vio nada.
No obstante lejos de disminuir el entusiasmo del coronel, crecía hasta adquirir las proporciones de una obsesión.
El 1º de mayo en la noche su ama de llaves la señora Doris Dougal, le informó que su perro Bruce se había extraviado.
Se encontraban haciendo pesquisas en los alrededores de la vecindad cuando su vecino el doctor Robert Mac Ardish, llegó con noticias sobre el paradero del perro.
Le dijo que vio a Bruce nadando a una distancia considerable de la orilla, mientras él pescaba en el lago.
Repentinamente una ráfaga de viento había agitado el agua, seguida de un estruendo y al punto el perro desapareció.
-Esa cosa debe morir- le dijo Arthur Trimble al doctor.
-En punto a la verdad, a mí me corresponde hacerlo porque el lago es mío.
El doctor no entendió ni jota de lo que decía Arthur Trimble.
Pensó que la pérdida del perro había afectado profundamente el coronel.
Al día siguiente, Arthur Trimble hizo planes para aniquilar a “La Serpiente”.
Mandó a la señora Doris Dougal a comprar a la aldea, una pieza enorme de carne fresca de caballo.
En la tarde, tras de haber pasado la mayor parte del día en su cochera, el coronel Arthur Trimble salió, provisto de un voluminoso paquete, y se encaminó por los empinados eriales.
Mientras la luna ascendía en el cielo, un pez saltó sobre la superficie del agua. Arthur Trimble realizó su tarea agazapado junto a la orilla y lanzó la carne de caballo sujeta por una cuerda de 50 nudos, que ató a una boya para indicar el sitio en que quedaba situada.
Dentro de la carnada había puesto un enorme anzuelo de acero.
El coronel Arthur Trimble había puesto una trampa al monstruo.
Al día siguiente regresó a la orilla de la laguna Watten, desde donde vio que la boya se balanceaba en el lugar en que la había dejado.
El 4 de mayo, por la tarde, el coronel comunicó a la señora Doris Dougal que iba a dar un paseo a la laguna.
La idea de Arthur Trimble le pareció un tanto extraña, porque ya era casi de noche, pero no la encontró tan rara después de todo, pues el coronel se había estado comportando de una manera inexplicable últimamente.
Como a las 9½ aún no regresara su patrón, la señora Doris Dougal salió a la puerta de la casa.
Le llegó un grito lejano entre la oscuridad y corrió a buscar al jardinero, que vivía en una cabaña adjunta, los 2 se dirigieron hacia la laguna.
Encontraron muerto a Arthur Trimble entre los juncos que crecían a la orilla del lago.
Aparentemente, le había traspasado el corazón un afilado anzuelo asido a una cuerda enorme.
La señora Doris Dougal pudo oír, en medio de la penumbra, el ruido de algo muy grande que se alejaba nadando de la orilla donde estaban…

EL MONSTRUO DEL LOCH NESS
Supuesto ser monstruoso “semejante a un dragón o a una sierpe” como se diría desde el siglo XV, que habitaba en las profundidades del lago escocés Loch Ness, laguna que consiste en una larga tira liquida (32 kilómetros de longitud por 1.½ kilómetros de anchura); encajonada entre abruptos acantilados y cuya profundidad por cierto no se ha podido determinar debido a que existen salientes cavernosas, y recovecos diversos, incluso se ha llegado a asegurar que se conecta con el mar.
Las primeras observaciones modernas del “leviatán” hechas por varios regidores muy conocidos del ayuntamiento local, comenzaron en 1933, y desde entonces el engendro no ha cesado de verse por personas de muy diversa índole, hasta se dice que le han fotografiado e incluso captado por medio del sonar, que como se sabe es un detector que envía ondas sonoras de cierta frecuencia y recibe los ecos que rebotan, los cuales luego son procesados por una computadora que muestra en una pantalla los ecos recibidos, según el zoólogo doctor Heuvelmans no era mas que una “serpiente de mar” prisionera en el lago escocés.
Según otros sería un Plesiosauro
Reptil ovíparo que se alimentaba de peces y contemporáneo de los dinosaurios extinguidos hacía 70 millones de años.
No obstante la incredulidad de muchos, hay que recordar que hasta hace muy poco también se creía extinto desde hacía 75 millones de años, el “celacanto” (Latimeria chalumnae) ser marino intermedio entre el pez y el animal terrestre, con miembros rudimentarios en lugar de aletas.
No obstante un ejemplar vivo, fue capturado el 22 de diciembre de 1938 cerca de Madagascar, en las profundas aguas del océano Índico por unos modestos pescadores que lo vendieron por unos pocos dólares a Miss Cousteney Latimer una inglesa que vivía en esa ciudad, quien lo donó a un museo de la localidad, mas tarde en el año de 1998, se capturó otro pez vivo, pero ahora cerca de las islas Comores, a miles de kilómetros de ahí, este ejemplar murió porque estando acostumbrado a las grandes presiones del mar profundo, no soportó la presión al nivel del mar y además la por falta del oxigeno correspondiente.
Retomando el tema del monstruo del lago escocés, otros dicen que podría ser una desconocida variedad de babosa marina, un gran molusco o bien un gigantesco gusano desconocido.
Sin embargo como en el caso de “La gran serpiente marina” las discrepancias no cesan y van desde los que opinan que la monstruosidad es real hasta los que aseguran que es una simple fantasía para atraer turistas, con la que los lugareños han hecho un gran negocio, pues hay hoteles, restaurantes, figurillas, etcétera
Y todo lo relativo a los turistas quienes cariñosamente le conocen como “Nessie”.
El 22 de febrero de 1999, un turista norteamericano comunicó a las autoridades locales que se había encontrado con el monstruo mencionado.
Según relató, la criatura cruzó la carretera, delante de su coche, entre las localidades de Royers y Dores, dijo que medía entre 10 y 15 metros y que su cuello era muy corto.
Según parece, en ese mismo tramo de la carretera el matrimonio Spice afirmó haber sido testigo de un encuentro similar el 22 de julio de 1933.
Los Spice vieron un animal de cuello largo, de entre 8 y 9 metros y color gris.
Un tercer avistamiento terrestre se produjo el 6 de junio de 1963, cuando 6 miembros de la Oficina de Investigación del Lago Ness que observaban con prismáticos la orilla opuesta a Urqhart Castle.
Aunque no ponemos en duda la honestidad del testigo, no está de más recordar que existe un premio anual de 500 libras, concedido por una empresa de apuestas británica, al mejor relato de avistamiento del monstruo.
El último ganador reivindica haber tocado a Nessie mientras buceaba, asegura que la piel de la criatura era muy rugosa y que su tamaño aproximado excedía los 6 metros.
EL LAGARTO GIGANTE DE BAHR EL GHAZAL
Según el investigador Heuvelmans los negros habitantes de esta región pantanosa le hablaban de un cocodrilo gigantesco que asolaba la región.
Todos los intentos por encontrarlo resultaron en vano, jamás se encontró tal bestia.
EL MONSTRUO DEL CONGO
En la selva de éste país Africano habita la tribu de pigmeos llamados los Bayaka, quienes aseguran que en lo mas intrincado de la selva vive un monstruo gigantesco al que temen mucho y llaman Mokele Embenbe, dicen que tiene un gran cuerno y que mata para alimentarse a los elefantes entre cuyos colmillos duerme, que además emite un lamento muy fuerte y reverberante.
Cuando se les mostraron dibujos de animales antediluvianos, todos los miembros de la tribu lo identificaron como un Triceratops ó una especie de dinosaurio.
En la localidad de Lagoa Santa y otras del estado brasileño de Minas Geraes en Brasil se han encontrado esqueletos humanos sobre los que descansan huesos de Toxodonte (un macizo angulado) de Megaterio (Tardígrafo gigante americano de hasta 6 metros de largo) y de Dinosaurio.
¿Cómo pudieron coexistir?
¿O es que el hombre es más antiguo de lo que creemos?
EL MAPINGUARÍN
Entre la población indígena de la región del Alto Amazonas en el Perú, existe la creencia muy arraigada de la existencia de un monstruoso animal al que llaman “El Mapinguarín”.
Todos los testigos lo describen como parecido a un gran oso aunque sin pelo, que se levanta sobre sus patas traseras para alcanzar las presas que se encuentran en los árboles, además coinciden en que emite un alarido muy especial, que despide un hedor insoportable, muy característico y cuyas patas tienen sólo tres enormes dedos terminados en garras.
Algunos indígenas a quienes se les han mostrado varias estampas de animales antediluvianos, lo han identificado con la figura de un ¡Megaterio!, Y todos coinciden en señalar que esa es la imagen de la fiera que ellos han visto y de la cual han huido inmediatamente.
Siempre han existido tales historias entre aquellos pueblos, pero como no se han podido comprobar científicamente, se ha creído que son un producto del folklore local.
Sin embargo cuando el gobierno del Brasil permitió que se expidiera un sello postal con la supuesta imagen del “Mapinguarín”, entonces la Universidad de Stanford en California envió un grupo de científicos a verificar la validez de la historia.
Hasta la fecha el elusivo animal ha anulado todos los intentos hechos para atraparle, pero no obstante los especialistas siguen buscándole, pues están convencidos por los numerosos testimonios que en forma constante llegan a sus oficinas.
EL PEZ-MURCIÉLAGO
Se trata de un batoideo muy común en las costas de Baja California; México es decir una raya “Mylyobatis californicus” disecada y arreglada adecuadamente tiene bastante parecido con uno de aquellos animales, grandes orejas, aletas como miembros superiores y una larga cola.

PEZ PRIMITIVO ó ENORME TIBURÓN
En 1966, un turista francés llamado Robert Le Serrec fotografió frente a la isla de Pentecostés, en las Nuevas Hébridas, una extraña criatura marina.
Primero tomó al monstruoso ser por un mástil que flotaba sobre las olas, pero luego vio relucir un par de ojos de color verde pálido, cuyas pupilas eran verticales y negruzcas.
Su cuerpo superaba con mucho los 20 metros de extensión, y era liso como el tiburón negro, salpicado de manchas oscuras.
La bestia alzó hacia el fotógrafo su morro amenazador, y luego se hundió lentamente en las aguas.
La revista Paris-Match publicó más tarde la opinión del profesor Paul Budker, experto oceanógrafo del Museo de Historia Natural de Paris, una vez que hubo examinado detenidamente las fotografías, declaro: que se trataba de un raro ejemplar de pez primitivo, anguiliforme, de la especie de los Synbrachidae gigantes.
Con cuya explicación los lectores de la prestigiosa revista se quedaron atónitos como antes.
Otros científicos dijeron que se trataba de una broma, y que el tal pez era sólo un submarino o un aparato que alguien construyó para reírse a costa de Le Serrec.
¿Un submarino con cabeza enorme, y ojos de color verde pálido?
Realmente muy pocos comandantes de submarinos se prestarían para eso, ni nadie fabricaría tal monstruo artificial, que hubiera requerido de diversos materiales y con un peso de 10 toneladas como mínimo.

EL PEZ VENGADOR
El pescado aguja que como su propio nombre lo indica tiene un morro fino y puntiagudo, siempre había sido un plato para los habitantes de Papúa-Nueva Guinea, hasta que pasó de victima a cazador.
26 pescadores cayeron en un mes, atravesados por las agujas del mortífero pez.
De nada sirvieron las plegarias a los dioses, ya que los peces estaban decididos a la venganza.
El médico Peter Barss fue la primera persona en dar la noticia de esos ataques y comprobó que se arrojaban a propósito contra los tripulantes de las barcas de pesca.
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ARQUEOLOGIA – Ruinas de Nan Madol

ARQUEOLOGIA – Ruinas de Nan Madol.
Consistente en una serie de pequeñas islas artificiales unidas por una red de canales, el Nan Madol es conocido a veces como “la Venecia del Pacífico”.
Está cerca de la isla de Pohnpei, que forma parte de los Estados Federados de Micronesia, y fue la capital de la dinastía Saudeleur hasta aproximadamente el año 1500 de nuestra era.
Nan Madol significa “entre espacios”
y hace referencia a sus canales.
Historia
El Nan Madol fue la capital ceremonial y política de la dinastía Saudeleur, la cual gobernaba a los 25.000 habitantes de Pohnpei.
Ubicado aparte de la isla principal de Pohnpei, está habitado aproximadamente desde el siglo I o II d.C.
La construcción del islote comenzó entre los siglos VIII y IX, pero su arquitectura megalítica probablemente no empezó a construirse hasta el siglo XII

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Objetivo y Características

Mapa de las ruinas centrales de Nan Madol.
En el centro había una residencia especial destinada a la nobleza, y también para actividades funerarias presididas por los sacerdotes.
Su población casi seguramente no excedió de 1.000 personas, e incluso pudo haber sido menos de la mitad.
Aunque muchos de los residentes fueran jefes, la mayoría eran gente común.
El Nan Madol sirvió, en parte, para que los gobernantes Saudeleur pudiesen organizar y controlar a sus potenciales rivales, requiriéndoles vivir en la ciudad y no en sus casas, donde sus actividades hubieran sido difíciles de supervisar.
Madol Powe, el sector funerario, contiene 58 islotes en el área noreste del Nan Madol.
La mayor parte de los islotes fueron alguna vez ocupados por las viviendas de los sacerdotes.
Algunos islotes cumplen funciones especiales, como preparación de alimentos en Usennamw, construcción de canoas en Dapahu, y preparación de aceite de coco en Peinering.
En Peinkitel, Karian, y Lemenkou hay tumbas rodeadas por altas paredes, pero el mayor logro es el islote funerario real de Nandauwas, donde hay paredes de entre 6 y 8 metros de altura rodeando un recinto funerario central dentro del patio principal.
Alimentos y agua
En el Nan Madol no hay agua dulce ni alimentos.
Hay que ir al interior para encontrarlos.
Para los Saudelaur esto no suponía ningún problema, ya que al ser los jefes supremos, la gente les traía todo lo que necesitaran.
Cuando derrocaron a los Saudelaurs y comenzó la era de los Nahnmwarkis, éstos seguían viviendo en Nan Madol, pero tenían que conseguir agua y alimentos por ellos mismos, viéndose obligados a abandonar finalmente Nan Madol y a volver a sus propias casas.
Otro posible motivo para el abandono del complejo pudo ser una fuerte disminución demográfica.
Arqueología y turismo
Hoy Nan Madol forma un complejo arqueológico que cubre más de 18 kilómetros cuadrados, e incluye la arquitectura megalítica construida sobre una zona de arrecife de coral a lo largo de la orilla de la isla Temwen, varios otros islotes artificiales, y a Pohnpei, la isla principal.
El corazón del lugar, con sus paredes de piedra, tiene un área de aproximadamente 1,5 km de largo por 0,5 km de ancho y contiene casi 100 islotes artificiales (formados de piedra y coral) rodeados por canales.
La datación por carbono indica que la construcción de Nan Madol comenzó alrededor del año 1200.
Sin embargo, las excavaciones muestran que el área pudo haber sido ocupada desde el 200 d. C.
Se han identificado algunas probables canteras alrededor de la isla, pero el origen exacto de las piedras de Nan Madol está aún por determinar.
Ninguna de las cantera propuestas existe en Madolenihmw, lo cual hace pensar que las piedras fueron transportadas a su posición actual.
Se ha sugerido que se podrían haber puesto a flote con balsas desde la cantera, pero nadie ha podido demostrar este procedimiento.
Los arqueólogos aún tienen que desentrañar el misterio.
Algunos habitantes actuales de Pohnpei creen que las piedras llegaron volando a la isla gracias a la magia negra.
Un aspecto intrigante de Nan Madol es la correlación casi exacta entre la historia transmitida por tradición oral a lo largo de los siglos, y los vestigios desenterrados en excavaciones arqueológicas.
En 1985, las ruinas de Nan Madol fueron declaradas como lugar histórico.
Se está haciendo un mayor esfuerzo para conservarlas.
Para llegar allí es necesario un permiso y pagar una pequeña cantidad de dinero, pero es bastante fácil conseguir una visita al lugar.
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MITOLOGIA NORUEGA – HULDRA

LA HULDRA NORUEGA
En éste país nórdico existe una mujer que cuenta con las cualidades que cualquier hombre siempre ha deseado: es rubia, le gusta la vida al aire libre y sus ojos azules son tan claros como el cielo; además tiene una silueta que dejaría temblando de envidia a cualquier chica de Las Vegas.
Sin embargo, no es tan perfecta, ya que mide casi 3 metros de estatura y se dice que es tan evasiva como un ciervo, además de que debajo de su larga falda se asoma una cola de vaca.
Huldra, que es a Noruega lo que Drácula a Transilvania y el monstruo de Loch Ness a Escocia, tiene además otro inconveniente: se dice que persigue a los caminantes solitarios y a los cazadores que se internan en los espesos bosques noruegos para llevarlos, prisioneros de sus encantos, a regiones desconocidas.
Huldra, además, es una bruja que tiene el poder de adoptar cualquier forma que desee, ya sea la de una belleza exuberante o la de una vieja horrible.
Cuentan los noruegos que es tan fuerte como El Abominable Hombre de las Nieves, y que es descendiente de los Huldros, una raza súper poderosa que habría surgido de la pareja formada por Adán y Lilith (la falsa Eva)
Aunque Huldra nunca ha sido capturada ni tampoco existen fotos o películas de ella, miles de noruegos afirman haberse encontrado con ella en los bosques.
Otros dicen haber escuchado su dulce voz llamando a su rebaño de vacas: “Lulo, lulo, lu…lo”.
En noruego el vocablo “lulo” se usa para llamar a las vacas, y al parecer es el único sonido que es capaz de emitir la extraña belleza legendaria.
La doctora Birgit Hertzberg, de la Universidad de Oslo, quien es investigadora del Instituto del Folklore, dice que son constantes los reportes de hombres que dicen haber sido seducidos por la gigantesca dama.
“Esos hombres –explica la doctora Hertzberg-, están completamente convencidos de haberse encontrado con Huldra, sin embargo siempre se encuentran con la mujer en las horas del crepúsculo o del amanecer, cuando las luces pueden jugar muchos trucos a la cansada vista de los cazadores o paseantes”
Un incidente muy sorprendente fue el ocurrido a Nils Schmidt, quien, según la información de la policía el 3 de julio de 1950 tuvo un escalofriante encuentro con Huldra.
Nils Schmidt dijo que mientras pastoreaba un rebaño de vacas, vio a la belleza rubia.
Sintió al momento la imperiosa necesidad de seguirla a las profundidades del bosque.
Sin embargo, literalmente lo salvó la campana, ya que en ese instante sonó la campana de una capilla cercana haciendo que Huldra desapareciera; ya que según dice la gente el sonido de la campana es lo único que la gigantesca mujer no puede soportar.
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LUGARES EXTRAÑOS DEL MUNDO – Mar de los Sargazos

LUGARES EXTRAÑOS DEL MUNDO – MAR DE LOS SARGAZOS.
Mapa del mar de los Sargazos, con indicación de las corrientes marinas circundantes.
El mar de los Sargazos es una región del océano Atlántico septentrional que se extiende entre los meridianos 70º y 40º O y los paralelos 25º a 35º N, y que en los siglos XVII al XVIII tuvo la tétrica fama de ser lugar de cementerio de buques de navegación a vela.
Abarca parte del sector llamado Triángulo de las Bermudas.
Características físicas
El sector con una superficie total —aunque variable— de 3.500.000 km2, que se caracteriza por la frecuente ausencia de vientos, corrientes marinas, y la abundancia de plancton y algas, estas últimas formando «bosques» marinos superficiales que pueden extenderse de horizonte a horizonte y constituyeron junto a las «calmas chichas» un formidable escollo para la navegación desde la época del descubrimiento de América.
Las corrientes circundantes se interceptan tangencialmente impulsando las aguas interiores en un lento círculo de sentido horario y concéntrico, cuyo amplio centro no tiene movimiento aparente y es de una calma eólica notable.
En efecto, el área, de forma ovalada, es de límites difusos ya que no baña tierra firme —con la única excepción de las islas Bermudas— , y sus límites lo constituyen importantes corrientes oceánicas: al Oeste la Corriente del Golfo, al Norte la del Atlántico norte y al Sur una de las corrientes ecuatoriales.
Las corrientes que lo circundan determinan un sistema de aguas superficiales relativamente cálidas que se mueven muy lentamente en sentido horario, sobre las aguas más profundas del océano, mucho más frías y densas.
Esta estratificación del agua por densidades, provocada por la diferencia de temperatura, tiene importantes consecuencias ecológicas.
En las aguas superficiales, donde llega la luz, abunda el plancton vegetal, que consume sales como los fosfatos y nitratos.
Debido a la diferencia de densidad, el agua de la superficie apenas se mezcla con el agua fría y rica en minerales de las capas inferiores, que podría reponer las sales consumidas.
Por esta razón, en las regiones superiores del mar de los Sargazos apenas existe vida animal, y carecería de interés biológico si no fuera por el alga que le da el nombre, el sargazo (género Sargassum), que forma grandes campos, rebosantes de organismos marinos.
El Mar de los Sargazos fue uno de los descubrimientos de CRISTOBAL COLON en su primer viaje a América y en el siglo siguiente se comenzó a gestar fama de cementerio de barcos.

Mapa esquemático que muestra el tamaño de larvas de anguila en el océano Atlántico septentrional, en el que el área central coincide con la posición del mar de los Sargazos
Historia
Fueron los navegantes portugueses quienes pusieron el nombre al alga y al mar.
El sargazo es un alga que forma grandes conjuntos enmarañados, que se mantienen a flote por medio de vejigas llenas de gas, y se extienden hasta el horizonte.
Con frecuencia, los barcos portugueses se veían frenados por las algas, e incluso llegaban a quedar atascados en ellas, lo que daba a las tripulaciones tiempo de sobra para estudiar la planta.
Como procedían de un país donde abundan las vides, los conjuntos de vejigas de gas les parecieron racimos de uvas de una variedad denominada salgazo.
Así fue como el mar de los Sargazos adquirió su nombre.
El sargazo desciende de un tipo de algas que suelen crecer adheridas a las rocas cercanas a la costa, pero se ha adaptado por completo a la vida pelágica, y ahora flota en las capas superiores del océano.
Es el lugar elegido por las anguilas para el desove todo el año.
Miscelánea
Las características singulares del mar de los sargazos, con una extensión equivalente a 1/3 de la superficie de Estados Unidos constituyó un formidable escollo para la navegación a vela, inspirando innumerables leyendas y mitos sobre las que posteriormente se crearon obras de ficción:
El «mar súper sargazo» es la dimensión donde van las cosas perdidas, según propuso CHARLES HOY FORT, escritor e investigador de fenómenos anormales.
Según CHARLES HOY FORT, las desapariciones pueden considerarse como teleportaciones anormales y espontáneas de un objeto a otra dimensión.
Hipótesis sin duda con poco sustento, que sin embargo CHARLES HOY FORT presentó al modo de los escépticos de la antigua Grecia, como una teoría a contrastar con las de la corriente científica principal.
El libro de A, BERTRAM CHANDLER «En el universo alternativo» parece haberse inspirado en la idea de CHARLES HOY FORT, ya que describe un «súper mar» en el espacio, donde los protagonistas descubren muchas naves espaciales y marinas perdidas, algunas históricas y otras ficticias, que «han atravesado una barrera dimensional».
Una de las leyendas relativas al mar de los Sargazos partió de la creencia errónea de los marinos sobre que la abundancia de algas era señal de bajíos, lo que les llevó a ubicar allí el «continente hundido» de la Atlántida.
En realidad, la zona tiene una profundidad media de más de 450 metros.
El mar de los sargazos es el único definido por características físicas y biológicas que no incluyen la presencia de costas.

Calma chicha: giro ampliamente difundido por la marinería, que refiere a la completa quietud del aire sobre el mar, impidiendo totalmente el avance con sistemas de navegación a vela.
A, BERTRAM CHANDLER, Into the Alternate Universe, Ed. Ace, Londres, 1964, ISBN 978-0-441-37109-9
ERNESTO SABATO lo nombra en “Sobre héroes y tumbas”, también como una fortaleza infranqueable,
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LA MÁQUINA DEL MOVIMIENTO CONTINUO

LA MÁQUINA DEL MOVIMIENTO CONTINUO
Un extraño personaje llamado Johann Ernest Elías Bessler, nació en Zittau en Sajonia en 1680 y murió en noviembre de 1745.
Se entretuvo escribiendo el alfabeto en un círculo para escoger las letras diametralmente opuestas a las que formaban el apellido Bessler, lo cual dio como resultado la palabra Orffyreus.
Este personaje estudió Teología, Medicina, Pintura y Mecánica y se interesó en el “movimiento continuo” y por ésta razón empezó a construir ruedas de diferentes diámetros, primero pequeñas y luego más grandes.
Su última máquina medía 4 metros de diámetros y tenía un espesor de 35 centímetros más o menos.
Y estas máquinas giraban velozmente mucho tiempo (por ejemplo 2 meses seguidos) sin que se pudiese encontrar una fuente de energía exterior y obviamente excluyendo la posibilidad del “movimiento perpetuo”
Esta es la historia, tal y como se encuentra en la publicación de Leipzig, “Acta Eruditorum” de 1717.
Por el año de 1712 se empezó a hablar de las ruedas de Orffyreus, las cuales con entera libertad enseñaba a cualquiera que quisiese verlas funcionar aunque siempre ocultaba el mecanismo detrás de unos paneles de tela encerada.
Una de las primeras máquinas, si no es que la primera, fue exhibida en la ciudad de Gera, en la provincia de Reus, sólo medía 30 centímetros de diámetro y 10 centímetros de espesor.
Se hacía marchar a mano y aumentaba gradualmente de velocidad hasta alcanzar un cierto límite, lo que sorprendió mucho a sus contemporáneos.
La primera rueda podía levantar algunas libras de peso por medio de una cuerda enrollada en su eje, lo que hacía que su movimiento fuera frenándose por lo que su energía no podía ser muy considerable.
Como se podrá suponer el inventor fue el blanco de muchos ataques, diciéndole que todo no era más que un truco.
Después de sufrir muchos ataques fue obligado a abandonar Gera y establecerse en Draschwitz cerca de Leipzig; donde construyó una rueda de 1,½ metros de diámetro y 15 centímetros de espesor la cual giraba notablemente acelerando hasta 50 vueltas por minuto y levantaba pesas hasta de 40 libras.
Más tarde abandonó Draschwitz y se trasladó a Merseburg donde construyó una rueda de 2 metros de diámetro y 33 centímetros de espesor que levantó pesos de 70 libras girando velozmente, pero aquí también sus detractores siguieron acosándole diciendo que sólo se trataba de un truco.
Cuando su vida se complicó se trasladó al Estado de Hesse-Kessel, donde pudo gozar de la protección del landgrave Karl de Hesse, consumado matemático, al cual sus ruedas parecían divertirlo al grado que nombró a Orffyreus consejero y le alojó en el castillo ducal de Weissenstein, cerca de Kassel, ahí construyó la última rueda de 4 metros de diámetro y 35 centímetros de espesor, el famoso físico holandés Gravesande, cuando la vio, la describió como:
“Una especie de tambor hueco muy ligero formado por unas traviesas de madera cubiertas sólo por una tela opaca.
La máquina estaba montada sobre un eje de 15 centímetros de diámetro de madera, terminado en 2 ejes de hierro de unos 2 centímetros aproximadamente; es sobre estos ejes donde reposa la rueda.
Al ser puesta en movimiento, la rueda aceleraba unas 2 o 3 vueltas llegando a alcanzar las 25 o 26 vueltas por minuto.
Era necesario emplear mucha fuerza para detenerla y su potencia era tanta que “arrancaría a un hombre del suelo”.
La máquina es silenciosa, salvo que “se oye a cada vuelta, la caída de unas 8 pesas, aproximadamente, que descienden dulcemente del lado donde gira la rueda (¿?).
En ésta ocasión todo el mundo está, no diré que convencido, pero sí fuertemente intrigado.
El barón Fischer, arquitecto del emperador de Austria, enlaza la rueda, mediante una correa, a un tornillo de Arquímedes, que se pone a funcionar vertiendo agua, lo cual no frena la velocidad de la máquina más que en una débil medida.
Por lo tanto, la máquina puede realizar un trabajo efectivo.
Numerosos físicos y matemáticos de gran prestigio examinan lo que se puede ver del aparato (puesto que el mecanismo siempre está oculto) y comprueban que por el lado de los ejes metálicos no hay ninguna posibilidad de fraude.
Estos ejes giran libremente en sus abrazaderas y no hay engrane ni correa que puedan impulsarlos desde el exterior.
Después de innumerables pruebas que se hicieron tratando de adivinar cual era la manera por la que giraban sus ruedas, jamás se encontró la razón y después de tratar de vender su invento a un hombre de negocios inglés un tal s’Gravesande y no habiendo recibido una respuesta de aceptación, el enigmático Orffyreus en un arranque de cólera semejante al de un orate y no olvidemos que hay un pequeño límite entre la genialidad y la locura, bien, entonces Orffyreus, destrozó en pedazos su gran rueda y no se encontró nada anormal dentro de ella, sino simplemente un sencillo sistema de poleas y péndulos.
Ahora bien ¿cómo funcionaba su aparato?, pues bien sabemos que:
1° El movimiento continuo es imposible.
2° Orffyreus construyó una máquina de “movimiento continuo” de las más clásicas, y que por lo tanto no podía girar.
3° No obstante giraba, El inventor no comprendía nada de su propia máquina y, por otra parte, según sus planos y sus diseños, tenía efectivamente todo el aire de no estar enterado en absoluto de lo que ocurría.
4° La idea de un fraude es difícil de sostener por las razones expuestas más arriba. Su máquina no aportó a Orffyreus más que porrazos, aparte, no obstante, de la protección del landgrave, al cual el bueno de Orffyreus parecía divertir
5° Es muy difícil admitir que el inventor hubiera descubierto un motor nuevo, que no podía ser otro que un motor eléctrico ¿quizá uno atómico?
Como una tentativa de solución se podría esbozar la idea de que conocía el secreto de un motor atómico en el siglo XVIII ó bien hacía uso de su poder de Telekinesia, del cual ni siquiera tenía la idea de poseer.
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LA ALQUIMIA

LA ALQUIMIA
Según el documento Nº 2250, escrito en griego, de la Biblioteca Nacional de París, la diosa egipcia Isis, relata a su hijo Horus, las incidencias de su viaje a la ciudad sagrada de Hormoauthi, en la que se practicaba el “Arte Sagrado”, (como se también se le conocía a la Alquimia) contándole, que el ángel Amnael
“Que figura en el libro de Enoch, como uno de los “hijos de Dios” que se unieron a las hijas de los hombres”
Este “hijo de Dios” requirió a la diosa Isis en matrimonio, y al principio ésta se negó, pero como mujer que era, aprovechó la atracción que ejercía sobre el ángel, para pedirle el secreto de la fabricación del oro y la plata.
Entonces el ángel Amnael se negó a descubrírselo, cuando menos por el momento, porque:
“Al día siguiente el ángel se le volvió a aparecer en forma de signo sobre la cabeza y una jarra de agua clara en las manos”.
Segundos después desapareció sin haber proferido ninguna palabra.
Esto intrigó tanto a la diosa Isis que cuando Amnael, el ángel volvió a aparecérsele, se mostró dispuesta a entregársele si antes le explicaba el significado de su aparición o sea que si le daba el gran secreto de la obra alquímica.
Entonces éste aceptó, pero le hizo jurar que sólo revelaría ese misterio a su hijo Horus.
Y ese gran misterio es el que Isis explica a su hijo Horus en los últimos párrafos de su carta de la manera siguiente:
“Ahora tú hijo mío, ve al agricultor y pídele cual es la semilla y cual es la cosecha.
Tú aprenderás de él que quien siembra cebada cosecha cebada, quien siembra trigo cosecha trigo.
Estas cosas hijo mío, te llevarán a la idea de la creación y la generación y acuérdate que el hombre engendra al hombre y que el león engendra al león, que el perro reproduce al perro, así es que el oro reproduce el oro y he aquí todo el misterio”
De estas enigmáticas palabras de la diosa Isis algunos alquimistas dedujeron que se precisaba un poco de oro para obtener más oro en forma alquímica y que el oro era capaz de multiplicarse como si fuera un ser orgánico.
En otra parte del mundo, los chinos también le atribuyen un origen divino al “Gran Arte”, así, según una leyenda, un ángel entregó a Tso-Yuang–Fang un libro que trataba del “oro medicinal”.
No obstante lo anterior toda la Alquimia medieval se basaba en la obra descrita en la “Tabla Esmeralda”.
Esta tabla que se atribuye al dios “Thot” de los egipcios, y al que los griegos adoraron con el nombre de “Hermes Trismegisto” (El 3 veces sabio) y la que se afirma fue encontrada por Alejandro Magno
(Del que curiosamente se asegura que era el hijo de la unión de un íncubo o demonio masculino con una mujer humana)
En las profundidades de la pirámide de Gizeh y cuyo contenido ha llegado hasta nosotros gracias al papiro “Leyde”, de donde lo transcribieron los egipcios.
Pero realmente la alquimia como una disciplina, llegó a Europa en el siglo XII a través de Bizancio y el Islam, siendo los conocimientos árabes quienes más promovieron su difusión, con la traducción de los Textos Alquímicos por medio de los rabinos judíos, teniendo entre sus correligionarios a verdaderas autoridades en el “Gran Arte”.
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EL ESPIRITISMO,# 1 y # 2

EL ESPIRITISMO,# 1
Esta doctrina que atribuye ciertos fenómenos metapsíquicos a la acción de un espíritu es decir a un Alma desencarnada.
Según el Espiritismo, la inteligencia humana no desaparece después de la muerte.
Continúa evolucionado en un medio que no está condicionado por el espacio y el tiempo, y puede manifestarse a los vivos por la acción de un “médium” que le proporciona la fuerza necesaria para hacerlo.
Los espíritus sufren una evolución de las esferas inferiores a las esferas superiores.
Cuando la evolución es suficiente, pueden recibir la misión de guiar a los mortales.
Como secta fue fundada en Francia por Allan Kardec (1804-1869) cuyo verdadero nombre era Hippolyte Rivail a quien su seudónimo le fue dado por un “Espíritu de Verdad” quien lo llamó con ese nombre que “había sido el suyo en tiempo de los druidas”.
Su vida fue virtuosa y laboriosa, pero apasionada y escribió numerosos libros entre ellos “El libro de los Espíritus” que ejerció una gran influencia, y cuyo sepulcro en el cementerio de Père-Lanchaise, cerca de París tiene la forma de un dolmen y siempre es el más florido de todos, pues muchos de sus adeptos llevan a cabo peregrinaciones a la sepultura de su fundador.
Actualmente la asociación tiene una difusión mundial con más 10’000,000 de adeptos en todo el mundo y sólo en Francia cuenta con una cifra de adeptos que varía entre los 600,000 y 1’000,000.
Existen dos sociedades principales en Paris: “Unión Espiritista de Francia” y la “Casa de los Espiritistas”.
Sus seguidores tienen frecuentes congresos internacionales como el de 1966 llevado a cabo en Londres presidido por el mariscal del aire británico, sir Hugh Downing.
Editan numerosos libros y revistas y el “Survie” es el periódico de la “Unión Espiritista de Francia” donde se informa que
“El espiritismo es el estudio de las leyes naturales que rigen después de la muerte.
Deriva de hechos rigurosamente observados y científicamente controlados.
No exige ningún acto de fe y proporciona la certidumbre absoluta de la existencia del alma y de su supervivencia”
Su fundador escribió en alguna ocasión:
“Sin un médium no es posible ninguna comunicación mental, descriptiva, física o de cualquier otra clase”
Actualmente los científicos mejor se orientan por el estudio de la parapsicología
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EL ESPIRITISMO, # 2
En forma breve se podía decir que El espiritismo (del latín espíritus, espíritu) es la doctrina que atribuye ciertos fenómenos metapsíquicas a la acción de un espíritu, es decir, a un alma desencarnada.
Según esta creencia, la inteligencia humana no desaparece después de la muerte.
Sigue evolucionando en un medio que no está condicionado por el espacio ni el tiempo, y puede manifestarse a los vivos a través de un médium.
Sobre todo gracias a H. Rivail (1803-1869), más conocido con el seudónimo de Allan Kardec, el espiritismo se ha constituido en una doctrina homogénea, basada en un considerable número de hechos.
Según el profesor Charles Richet
“La doctrina espiritista de Allan Kardec, es muy simple. No hay muerte para el alma.
Después de la muerte, el alma se transforma en un espíritu, que trata de manifestarse a través de ciertos seres privilegiados, que son los médium, capaces de recibir las órdenes e impulsos de los espíritus.
El espíritu trata de reencarnarse, es decir, volver a vivir bajo la forma de un ser humano, cuya alma sea.
Los espíritus conocen el pasado, el presente y el porvenir.
A veces se materializan y tienen el poder de actuar sobre la materia.
Estamos rodeados de espíritus.
Desde el punto de vista moral, se debe uno dejar guiar por los buenos espíritus que nos dirigen hacia el bien, y no escuchar a los malos espíritus, que nos inducen al error”
De hecho la doctrina espiritista es más compleja.
Según su principio fundamental, el Universo es, a la vez, materia y espíritu, elementos que evolucionan paralelamente.
En lo que concierne más particularmente al hombre, éste no sería como afirman los materialistas, una personalidad efímera, que saldría de la nada, sólo para entrar en ella al poco tiempo, sino que se trataría de una individualidad indestructible que proseguiría por su propio esfuerzo, así según el doctor Gustave Geley.
“En una inmensa serie de reencarnaciones y desencarnaciones, la progresiva evolución que debe liberarla de las sujeciones materiales y darle conciencia, libertad, amor dicha”.
Además y según el espiritismo, el hombre estaría constituido por tres partes esenciales: sobre el cual es inútil insistir, el periespíritu y el alma.
El periespiritu (del griego peri, alrededor y espíritu) sería un principio intermedio entre la materia y el espíritu, evolucionaría y progresaría al mismo tiempo que el alma, asegurando la conservación de la individualidad; fijaría los hechos acaecidos en el curso de una encarnación y serviría, de algún modo, como un sustrato orgánico para toda nueva encarnación,
El periespíritu es el desempeñaría un importante papel en los fenómenos llamados “materializaciones”, en cuanto al alma (del latín ánima, soplo, vida) sería –concepción que está de acuerdo con la acepción corriente- su principio espiritual, consciente y libre.
Comprendería –como lo indican los datos de la Psicología Clásica- una parte consciente y otra subconsciente, y sería posible poner de relieve ésta última en ciertos estados hipnóticos, mediúminicos o, simplemente patológicos.
Además, según el espiritismo, el alma estaría formada por unos elementos adquiridos en las anteriores encarnaciones y por otros conseguidos en el curso de su actual encarnación.
El espiritismo presenta algunos puntos comunes con la teosofía.
El espiritismo como práctica de invocación a los espíritus, fue condenado por un decreto del Santo Oficio con fecha del 30 de marzo de 1898.
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MANES – (Maní) – (216-277)

MANES
(Maní)
(216-277)
Nació el 14 de abril de 216 en un lugar al norte de Babilonia., era hijo de un hombre llamado Patek y su madre se llamaba Maryam.
Ambos eran de origen persa y probablemente estaban emparentados con la dinastía de “Los Arsácidas”, que entonces reinaba en el Irán.
Aunque era babilónico por nacimiento era persa por su ascendencia.
Pero la fe de su padre en el Zoroastrismo no era de las más sólidas, así que cuando nació Manes, su padre buscando su camino llegó a Babilonia, en donde se consolidó con una secta gnóstica vinculada a la de los Mandeos.
Así Manes fue educado como gnóstico, pero aunque muchas veces se le considera como uno de ellos, realmente y aunque se hallen en él huellas de ésta enseñanza es injusto y falso colocarle en el mismo plano que Marción, Valentín, etcétera
Realmente fue un reformador de las creencias de los gnósticos, ya que a los 12 años de edad recibió el primer mensaje divino.
Según su dicho un ángel enviado por “El Rey del Paraíso de las Luces” le dijo:
“Abandona esos hombres (la secta gnóstica de mandeos).
No les perteneces y estás destinado a corregir las costumbres, pero eres demasiado joven y el tiempo no es, aún no ha llegado.”
Y a los 24 años, habría recibido un segundo mensaje:
“El tiempo es llegado.
Hazte conocer y proclama tu doctrina.”
De esta manera efectuó un viaje a la India, y a su regreso fue a la corte de Shappuhr, de la dinastía Sasánida, que acababa de reemplazar a la de los Arsácidas en el trono de Persia, en donde fue bien acogido y según parece hizo adeptos entre el séquito del rey y recibió la autorización para predicar su fe, y tal como la entendía también Shappuhr se convirtió a la nueva religión.
Una leyenda cuenta que Manes le habría conducido con él al Cielo y que ambos habrían quedado suspendidos en el aire un buen tiempo.
Entre los años 242 y 273 d. de JC., aprovechó su autorización y reclutó gran cantidad de creyentes de la vieja religión Zoroastriana.
Pero al morir Shappuhr I en el 273, Manes perdió su principal sostén, y aunque luego Hormurzd su hijo continuó apoyándole, fatalmente sólo reinó un año siendo reemplazado por su hermano Bahram.
Bahram, sometido por entero a los magos zoroastrianos, no permitían que se predicara en el reino una religión diferente el Mazdeísmo.
De esta forma Manes fue hecho prisionero y sujetado a los muros de la prisión por pesadas cadenas, así el profeta sucumbió, tras agonizar 26 días, exactamente el 26 de febrero del año 277 d. de JC.
Sus restos recogidos por sus discípulos fueron sepultados en Ctesifón.
Muchas veces se incluye a Manes entre los gnósticos, pero aunque se le vincula con ellos en varios aspectos y se encuentran en él huellas de su enseñanza, los domina de tan alto que sería injusto y falso colocarlo en el mismo plano de un Valentino, un Marción ó un Bardesano.
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EL HOMBRE SALVAJE DE LOS PIRINEOS (Mitos y Leyendas del Pais Vasco)

EL HOMBRE SALVAJE DE LOS PIRINEOS
(Mitos y Leyendas del Pais Vasco)
Un ser tradicional llamado Baxajaun se encuentra muy arraigado en el folklore euskaldun, pero que tiene todo el aspecto de convertirse en algo viviente.
Su mismo nombre Baxajaun (señor del bosque), es algo llamativo de por sí, pero el nombre es superado por la realidad pues se trata de un ser dotado de una extraordinaria fuerza física y de una gran agilidad, normalmente es más alto que la mayoría de los lugareños y aunque es de forma humana, se encuentra completamente cubierto de pelo, también se cuenta que tiene largas y muy duras uñas.
A pesar de sus rasgos humanos se asegura que uno de sus pies es circular.
Chaho nos habla de él como de un ser de talla descomunal y poseedor de una gran fuerza.
De ésta forma podría pasar por ser un orangután.
Se le suele presentar regularmente con un grueso garrote o bastón en la mano.
Al parecer estos seres se comunican por medio de señas.
En un cuento de Aussurucq, que aparece recogido de la obra de M. Vinson “Folk-Lore du Pays Basque”, se dice que Baxa-Jaun es como un hombre cualquiera, pero cubierto enteramente de pelo.
En cuanto a su morada todo lo que se sabe es que habita las zonas más profundas de los bosques, otro lugar serían las cavernas de origen natural, ya que no construyen viviendas y a veces viven en los lugares cercanos a los torrentes de agua y quizá tengan moradas subterráneas.
Citando algunos lugares concretos diremos que en los bosques de Zeanuri y en las cuevas de Muskia y Mailuxe y un lugar que llama mucho la atención son los Pirineos.
Está muy extendida la creencia de que los Baxajaun cultivaban el trigo en las cumbres de las montañas, sin embargo, los cristianos, que vivían en las tierras de abajo, no sembraban el trigo, pues no tenían las semillas, y fue de ellos de quienes aprendieron el cultivo.
También se les considera como los primeros herreros y molineros, de quienes los hombres aprendieron el secreto de la fabricación de la sierra, del eje del molino y de soldar los metales.
Los Baxajaun son tenidos como una casta de hombres sabios conocedores de todos los secretos de la Naturaleza y dueños y señores de los bosques.
Por otros lados, el Baxajaun es el genio protector de los rebaños; emite terribles gritos en las montañas al acercarse las tempestades de forma que los pastores puedan recoger sus rebaños.
Los pastores (y esto hasta nuestros días) saben y hacen sonar sus cencerros de forma simultánea, el Baxajaun está cerca; ahora el pastor puede descansar tranquilo, pues sabe que su rebaño no será molestado por los lobos durante ese día o noche.
No obstante, y a pesar de parecer un ser de absoluta bondad, es frecuente encontrar calificaciones en contrario, y se le describe como feroz y maligno.
Por ejemplo; que:
“Cuando los animales se mueven y tropiezan con un tronco de árbol caído y cubierto de nieve, bien pronto le veréis moverse, alzarse luego, y lanzando un gran rugido, perseguiros tenazmente”.
O este otro de Goizueta (1851):
“Empezó a murmurarse en el país que a altas horas de la noche frecuentaba los bosques de la comarca un hombre de talla tan gigantesca, que su cabeza sobresalía por encima por encima de árboles muy elevados.
Cubierto su cuerpo de un vello largo y lacio, con un fuerte garrote en su mano perseguía al hombre extraviado y sus aullidos feroces sembraban el terror en todo el lugar”.
Es muy notable el hecho de que una voz tan autorizada como la del Padre J.M. de Barandarian y referente al Baxajaun, diga:
“Háblase de él algunas veces como si realmente existiese en nuestros días”
J. Mª Satrústegui, en “Mitos y Creencias”, expone que en Valcarlos y Ondarrota (1955-1944) varios pastores le comentaron su pleno convencimiento sobre la existencia del Baxajaun.
El amo del caserío Aitzurre una mañana encontró las ovejas lejos de su paradero habitual y comentó a su acompañante (el informante de Satrústegui)
“Las ha traído Baxajaun.”
Siguiendo con los informes de Satrústegui encontramos: que un anciano le confesó que los Baxajaunes le visitaban en el caserío, y que no sabía porqué motivo se habían alejado –lekutiak dira-.
Por si no saliésemos de la sorpresa, el mismísimo autor en su libro citado, confiesa que las vivencias que tuvo durante su estancia en los lugares antes mencionados le han dejado una huella imborrable para el resto de sus días, y que nunca las ha publicado.
Respecto a si los Baxajaun forman grupos o familias, son de gran valor los datos que sigue aportando el autor citado.
Así uno de sus informantes los vio en Adartza.
La mujer (hembra) del Baxajaun, la Basandere, llevaba un vestido azul y todos ellos iban en dirección a un caserío.
Además hay quien llegó a descubrir a un hijo de la pareja tumbado al sol a la entrada de la cueva de Mailuxe, y afirman que era muy rubio.
Una historia que hace referencia a una Basandere, es la siguiente:
“Solía vivir una Basandere en los bosques de Zeamuri.
Una vez fue al bosque un joven y halló a Basandere.
Esta le dijo si quería ser su novio.
El muchacho la miró bien y viendo que tenía garras en las piernas, le contestó que no.
Entonces Basandere le dijo que presto moriría, y dicho y hecho, murió al día siguiente, y Basandere asintió a su entierro”
Por lo general, las leyendas populares son anónimas y ancestrales.
Sin embargo este ser extraño y misterioso no ha podido librarse, incluso, de la pluma cercana de Pío Baroja, el cual en “La leyenda de Juan de Alzate” nos muestra un Baxajaun pacífico y solitario, retirado en la penumbra de los bosques.
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