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-LOS CUENTOS DEL ABUELO-El chamanismo y los fenómenos paranormales.

-LOS CUENTOS DEL ABUELO-
El chamanismo y los fenómenos paranormales
Por Manuel Arturo Ortiz y Nava
León de los Aldama, Guanajuato
Existe una amplia fenomenología paranormal en torno al chamanismo.
Muchos investigadores han presenciado por ejemplo la producción de PARAFONÍAS.
Las psicofonías, parafonías o fenómenos de voz electrónica (EVP) son sonidos de origen electrónico que quedan registrados en distintos tipos de grabadoras de audio y son interpretados con hipótesis muy diversas.
Etimológicamente, el término psicofonía está compuesto de las partículas “psique” y “fonos”, haciendo referencia a un sonido producido por energía psíquica.
Algunos investigadores prefieren llamar al fenómeno de las psicofonías como fenómeno de voz electrónica o parafonía, término acuñado por el divulgador Germán de Argumosa, ya que no prejuzga la causa del fenómeno, que por entonces en el ámbito académico parapsicológico se pensaba que era sólo el producto de la mente inconsciente o subconsciente de las personas.
Según los proponentes del fenómeno paranormal, dichos registros aparecen como voces (masculinas, femeninas, juveniles, seniles e infantiles) que enuncian contenidos significativos, presentando una morfología característica en cuanto a su timbre, tono, velocidad y modulación.
Su aspecto de mayor interés radica en el hecho de que, según sus estudiosos, en ocasiones estas “voces psicofónicas” han respondido a preguntas de los operadores, llegando a producirse diálogo con éstos.
Asimismo, se han obtenido sonidos de animales, ruidos de forma e intensidad muy diversa y también sonidos musicales.
Estos registros suelen ser explicados racionalmente como resultado de pareidolia, apofenia (encontrar significados en hechos insignificantes) o simplemente fraudes por la ciencia.
Los representantes de la investigación parapsicológica admiten el efecto objetivo descrito, reconociendo, sin embargo, que en cuanto a su causa o causas disponen solamente de hipótesis más o menos fundadas.
Según relata el investigador JOCHELSON, en las sesiones a las que asistió
“Se oían sonidos y voces extrañas que parecían salir de todos los rincones (supuestamente de los espíritus auxiliares) y que cesaban abruptamente”
JOCHELSON asistió a otros fenómenos bien conocidos por los parapsicólogos:
“Durante este tiempo, ocurren en la oscuridad de la tienda todo tipo de fenómenos extraños: levitación de objetos, sacudimiento de la tienda, lluvia de piedras y de pedazos de madera, etcétera”,
BOGORAS y otros autores atribuyen las múltiples voces a ventriloquia desarrollada por el chamán.
Pero él mismo manifiesta su sorpresa cuando recuerda que su fonógrafo:
“Ha grabado esas voces exactamente como las oía el público, es decir, llegando por las puertas o surgiendo de los rincones de la estancia, y no como emitidas por el chamán”.
Las grabaciones, según el mismo, BOGORAS relatan:
“Muestran una diferencia muy clara entre la voz del chamán, que resonaba a distancia, y las voces de los espíritus que parecían hablar directamente en la bocina del aparato”
Otros muchos testimonios parecen referirse a la bilocación.
Diferentes testigos afirman haber visto al CHAMÁN mientras éste llevaba a cabo una sesión en otra parte o estaba más o menos en un estado de meditación.
Se les atribuye asimismo la capacidad de aumentar o disminuir bruscamente de peso, de aguantar temperaturas extremas, de herirse sin dolor ni efusión de sangre, etcétera
Otro investigador da fe de que en las sesiones de los chamanes esquimales:
“Acontece que los vestidos del chamán –de los que se despojó antes de la sesión- se animan y empiezan a volar a través de la casa, por encima de las cabezas.
Se oyen también suspiros y la respiración de personas muertas desde hace tiempo, son los chamanes difuntos, que han llegado para ayudar a su colega en el peligroso viaje, y cuyos suspiros y respiración parecen venir de muy lejos, de debajo del agua como si procedieran de animales marinos.”
También son corrientes los testimonios de antropólogos a quienes los CHAMANES han descrito lugares que sólo ellos conocían o hechos muy concretos concernientes a personas muy allegadas que luego afirman haber vivido la experiencia relatada por el CHAMÁN.
El antropólogo MICHAEL HARNER ha realizado experiencias inquietantes en este sentido durante sus estudios entre los indígenas JÍBAROS.

Pwanchir Pitu, shaman achuar
Los achuar son un pueblo indígena americano perteneciente a la familia jivaroana como los Shuar, Shiwiar, Awajunt y Wampis (Perú).
Asentados en las riberas del río Pastaza, Huasaga y en las fronteras entre Ecuador y Perú, el vocablo “Achuar” tiene su origen en el nombre de las grandes palmeras llamadas “Achu”(Mauritia flexuosa) que existen en los diversos pantanos que abarcan su territorio, (Achu= Palmera de Achu, Shuar= Gente de ahí que viene a ser “Gentes de la palmera Achu”.)
Los lugareños traducen achuar como hombre de pantano.
En tiempos pasados fueron guerreros muy temidos tradicionalmente por los Shuar.
Según ellos un achuar podía seguir a su enemigo hasta aniquilarlo.
Durante la guerra del Cenepa los achuar del Ecuador y del Perú formaron una alianza y se mantuvieron neutrales
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¡DINOSAURIOS VIVOS EN AFRICA!

¡DINOSAURIOS VIVOS EN AFRICA!
El doctor ROY P. MAC KAL, biólogo de la UNIVERSIDAD DE CHICAGO, afirma que existen pruebas que apoyan su teoría de que se halla un grupo de dinosaurios en una región inexplorada de la REPÚBLICA DE ZAIRE (anteriormente llamada CONGO BELGA) en el ÁFRICA OCCIDENTAL.
Al efecto el doctor ROY P. MAC KAL declaró:
“La primera vez que encontramos huellas del animal, fue en febrero de 1980, durante nuestra primera expedición al CONGO”
“Otros exploradores han obtenido información sobre una extraña bestia parecida a un dinosaurio, llamada por los nativos como MOKELE-MBEMBE.
Ya en 1776, los misioneros habían visto un animal que dejó huellas parecidas a las de un elefante, pero con 3 enormes garras.
En 1913, una expedición ALEMANA que exploraba las tierras que se encuentran a lo largo del río SAUGHA, descubrió a un animal parecido a un DINOSAURIO que vivía en la región de pantanos LIKOUALA, cerca del RÍO OUBANGUI”
El doctor ROY P. MAC KAL agregó:
“Al principio pensamos que la información de la gente del lugar provenía de leyendas locales.
“En caso de que el DINOSAURIO hubiera logrado sobrevivir, los pantanos de LIKOUALA habrían sido el lugar ideal para él.
En el mapa del lugar se advierte una mancha blanca y la siguiente observación: datos insuficientes para delinear el terreno”.
Se trataba de 60,000 kilómetros cuadrados de una selva inexplorada y pantanosa.
“Los colonizadores FRANCESES y BELGAS nunca intentaron trazar un mapa de ese terreno.
Entre los objetivos de nuestra expedición de 1980 se incluía la preparación de esos mapas y el estudio de sus animales y plantas de la región”
El doctor ROY P. MAC KAL confirmó así su extraordinario relato:
“Llegamos a una región que está a 800 kilómetros al norte de BRAZZAVILLE, donde anteriormente se encontraba el CONGO FRANCÉS.
Sus habitantes son los pigmeos, una tribu llamados los BAYAKA,
En ella existe una extraña frontera, sobre la que ningún gobierno ejerce control.
Fue ahí precisamente donde encontramos a un testigo que había visto al extraño animal cerca de la ciudad de EPENA.
“Fuimos hacia allá para investigar.
Comenzamos por preguntar a la gente sobre los animales de la región –elefantes, hipopótamos, gorilas- y, por supuesto, MOKELE-MBEMBE.
No tuvieron dificultades para describirlos.
“Después de obtener esa información les mostramos los dibujos de los animales mencionados por ellos y los reconocieron, excepción hecha de los osos y tigres a los que no conocían.
“También les enseñamos dibujos de algunos DINOSAURIOS extinguidos hace muchos años, sin vacilar, identificaron a varios como MOKELE-MBEMBE.
“El DINOSAURIO más parecido al animal que habían visto era el ATLANTOSAURIO BRDECHEOSAUR, un DINOSAURIO semiacuático de 4 patas que según se estima, desapareció hace 60 millones de años”
De acuerdo con el informe del doctor ROY P. MAC KAL
“Encontramos más de 30 personas de diferentes religiones, razas, culturas y regiones que habían al singular animal.
“Dijeron que medía entre 4½ y 9 metros de altura, que su cuerpo era del tamaño de un elefante y que sus patas traseras, cortas y gruesas como las anteriores, tenían garras.
“Los pigmeos lo consideraban un animal muy peligroso, no obstante que sólo se alimentaba con plantas.
Decían que destruía las casas y mataba a sus moradores pisoteándolos o azotándolos con su enorme cola.
De acuerdo con los informes que recabamos la enorme bestia pesaba varias toneladas y medía varios metros.
El doctor ROY P. MAC KAL y su colega RICHARD de la UNIVERSIDAD DE CHICAGO están preparando una expedición al CONGO, financiada con las ganancias obtenidas en la venta de su libro “INVESTIGACIÓN DE ANIMALES DESAPARECIDOS”, publicado por el doctor ROY P. MAC KAL, en el que relata muy detalladamente su expedición al CONGO en 1980.
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ABDUCCIÓN MASIVA

ABDUCCIÓN MASIVA
El autor soviético VÍKTOR IVANOVICH en su libro “PROYECTO ISIS” relata una historia que sucedió el 25 de abril de 1985, pero a la que no se le dio mucha publicidad en el mundo, por temor a perder a los turistas que constantemente visitan EGIPTO.
Pero coincidentemente tiempo después el insólito hecho pudo ser observado en la televisión comercial norteamericana.
En ésta emisión de la televisión Norteamericana, se muestra una grabación hecha en un videocasete casero y encontrado dentro de una vídeo cámara abandonada cerca de la tumba, de MAGBARAD AZOARTH (El visitante).
En esta se puede ver a un grupo de 22 turistas norteamericanos, que se encontraba visitando los sepulcros reales, tiempo después llegó a un lugar en el que se encontraba un cartel escrito en árabe e inglés que expresamente prohibía el paso a cualquier persona a partir de aquel sitio.
No obstante el grupo haciendo caso omiso del aviso, cruzó el paso dejando de lado el cartel escrito en árabe y en inglés.
En un momento dado el conjunto de turistas, llegó frente a la que parecía ser la lápida de la tumba de un antiguo personaje.
Quizá se encontraban parados alrededor de la sepultura de un dignatario egipcio, tumba que cuando fue descubierta por unos cargadores lugareños, que ayudaban al grupo de científicos soviéticos del llamado “PROYECTO ISIS” que he relatado en otro lado, llevaba a cabo la expedición arqueológica, exclamaron alborozados,
“¡ES LA TUMBA DE “MAGBARAD AZOARTH” (EL VISITANTE)!
Al llegar al lugar preciso que tal vez fuera la tumba de “EL VISITANTE”, los excursionistas parados alrededor de la losa, empezaron a lanzar la luz de sus linternas al cielo como haciendo señales a algo que se encontraba en lo alto.
Súbitamente se presentó una enorme y brillante luz que transformó la noche en día, y en ese preciso instante el grupo de viajeros elevó los brazos al firmamento, justamente como si esperasen algo, al tiempo que sonreían alborozados frente a la poderosa luz de color azul brillante que lo iluminaba todo.
Debo aclarar que todo esto fue grabado por la videocámara del aficionado que llevaba uno de los exploradores abducidos (es decir de los secuestrados)
Poco después el mismo aparato registró una interferencia en forma de rayas horizontales en lugar de la imagen captada por el dispositivo de video que estaba grabando todo lo acontecido, e instantes más tarde se vio la imagen del piso, tal y como si la cámara hubiera sido simplemente soltada en el suelo por quien estaba grabando los hechos arriba narrados.
Jamás se volvió a saber de ninguno de los abducidos,
Ó secuestrados ya fuera voluntaria ó involuntariamente por los supuestos alienígenas
En vano fueron buscados por las Autoridades tanto Egipcias como Norteamericanas que les buscaron por todas partes.
Mas tarde al hacerse el análisis de las imágenes registradas por la videocámara levantada del piso donde se encontraba; fue llevada a un estudio por unos miembros del NICAP, la asociación que estudia de forma científica el fenómeno OVNI, estos encontraron con que correspondían a imágenes reales y que el análisis espectral de la luz, llevado a cabo por un laboratorio prestigiado, comprobó por medio del “Efecto físico llamado DOPPLER-FIZEAU” que la luz registrada antes de la interferencia de rayas horizontales se aproximaba hacia los visitantes conforme a la compresión de las ondas luminosas, es decir hacia el color azul-violeta del espectro, con una celeridad cercana a la de la propia velocidad de la luz en el vacío (casi 300,000 kilómetros por segundo) antes de la “abducción”, y después cuando se hizo el análisis espectral de la luz registrada por la misma cámara que como hemos dicho estaba tirada en el suelo, según el mencionado “Efecto DOPPLER-FIZEAU”, la ráfaga luminosa ahora se alejaba a la misma velocidad de la luz en el vacío es decir casi 300,000 kilómetros por segundo, comprobada por la expansión de sus ondas, pero ahora hacia la región del color rojo-naranja del espectro luminoso, indicando que el objeto emisor se alejaba rápidamente del lugar.
Cuando los turistas no recogieron sus escasas pertenencias de los hoteles donde estaban alojados, las autoridades egipcias, se preocuparon un poco quizá, por su desaparición, pero tiempo después de lo ocurrido, los mismos funcionarios, “LE DIERON CARPETAZO AL ASUNTO”, temiendo una desbandada general de los turistas de todo el Mundo que les visitaban, pues pensaban que habían sido secuestrados por terroristas, o quizá habían sido secuestrados por personas interesadas en pedir un rescate, ya que dichos ataques cotidianamente se llevaban a cabo por esos días en el país egipcio.
¿Qué sucedió?
¿Realmente llegó una nave casi a la velocidad de la luz en el vacío, que secuestró al grupo, y se alejo con la misma celeridad después de haberlo hecho?
Esta es otra pregunta sin respuesta, pero quizá tiene un misterioso colofón, pues cuando una joven norteamericana vio las imágenes presentadas en la televisión comercial de su país, reconoció alborozada en ellas perfectamente a sus padres que habían desaparecido sin dejar ningún aviso, ni rastro alguno de su paradero.
¿Parece increíble, verdad?
Pero realmente esto sucedió, según los expedientes confidenciales de la policía secreta soviética ó “KGB”.
Adquiridos e investigados por los occidentales, después de haber terminado la llamada “GUERRA FRÍA”
Aunque, según la versión de otros oficiales de la KGB, posteriormente entrevistados por la televisión norteamericana, negaron todo, diciendo que era una farsa urdida con quien sabe que fines y que la luz analizada no fue mas que el resultado de una emisión fotoiónica lanzada desde una estrella del cinturón de la CONSTELACIÓN DE ORIÓN y concentrada por los pasillos secretos de LA GRAN PIRÁMIDE, hasta el grupo de visitantes.
Parece una explicación ciertamente razonable, pero recordemos que no estaban cerca de la GRAN PIRÁMIDE y resulta que en 1981, poco después de que los sucesos fueron presentados en la televisión norteamericana, los soldados enviados como arqueólogos, sellaron la supuesta “TUMBA DEL VISITANTE”
Y coincidentemente un tiempo después hubo una serie de extraños “suicidios” entre estos, y los demás:
“Arqueólogos murieron asesinados por sus propios compañeros”, etcétera.
Total que la situación quedó en que nadie del personal que intervino en este hecho, sobrevivió más allá del 25 de abril de 1985.
¿Que era lo que se trataba de encubrir?
Como tantas otras, éstas son preguntas sin respuesta.
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LA ABDUCCION DEL JOVEN THOMAS OLIVER

LA ABDUCCION DEL JOVEN THOMAS OLIVER
Así, mientras las campanas del pueblo repicaban por la venida del SALVADOR AL MUNDO, el ministro encabezaba una oración por el descanso del joven THOMAS OLIVER, dondequiera que se encontrase.
En la mañana siguiente la policía de la aldea vecina examinó las huellas y la cubeta, quedando desconcertados evidentemente.
Luego sondearon el pozo con ganchos, registraron construcciones y colinas aledañas, interrogando a los vecinos, sin ningún resultado.
Así aunque de mala gana tuvieron que admitir que el joven THOMAS OLIVER simplemente… ¡se había ido al cielo!
Explicación que dada la investidura de la autoridad no tenía ningún sentido lógico, mas bien pareciera que se burlaban del relato de sus familiares y que posteriormente aparecería el niño, pero al continuar con la investigación a la luz del día, quedó claro que las huellas jamás llegaron al pozo, ni el niño se había detenido en su camino, ni había regresado sobre sus pasos.
La única conclusión posible era:
-¡QUE LE HABÍAN LEVANTADO DEL SUELO!
En una pesquisa posterior que se llevó a cabo se encontró que esa noche ningún avión había sobrevolado el área, todos estaban inmóviles en sus hangares, pues siendo NAVIDAD los pilotos estaban de asueto.
También se debe considerar el hecho, que como el joven pesaba entre 40 y 45 kilogramos, lo que constituiría una carga excesiva para cualquier ave de rapiña, no importando de la que se tratase, y no es factible que una gran bandada de volátiles rapaces hubiera planeado en conjunto hacia tierra para llevárselo…
Pero sin embargo: THOMAS OLIVER había gritado desde lo alto:
-¡ME HAN ATRAPADO!
¿Que cosa fue, porqué, por quien o quienes lo hicieron? y
¿Con que fin?
Este hecho, con el tiempo fue quedando en el olvido como tantos otros misterios que han ocurrido en la tierra y aún permanecen sin solución…
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LA CIVILIZACIÓN MOCHICA, (Cultura Moche)

LA CIVILIZACIÓN MOCHICA,(Cultura Moche)
Admirables son los restos de esta cultura preincaica que pobló una parte de lo que los investigadores llamaron el PERÚ antiguo que se extendía hasta las “tierras bajas”

TOMADO DE WIKIPEDIA

Capital
Huacas del Sol y de la Luna
Idioma principal
quingnam y mochica
Religión
politeísta
Gobierno
teocracia, clasismo
Período histórico Intermedio Temprano
Establecido 200 d, de JC.
LA CIVILIZACIÓN MOCHICA,
LA CIVILIZACIÓN MOCHICA,

Tenía una predilección por la fabricación de cerámica con seres humanos zoomorfos, como los que tenían la mitad de hombres y la otra mitad de cangrejos, hombres con caras de pájaros, o de hombres-monos a los que llamaban “CHELES”, etcétera
Hacían mascaras de oro adornadas con turquesas cuyos rasgos eran humanos, aunque con un aspecto feroz, dientes incisivos prominentes como de tigre, etcétera
Trabajaban en forma excelente la plata y el cobre, así como el oro y las piedras preciosas, en máscaras, diademas, collares, hachas rituales, etcétera, sus sacerdotes bebían CHIBCHA una bebida fermentada en forma ritual.
Fue una cultura anterior a la de los INCAS que vivió en el actual PERÚ.
También practicaban las muertes rituales, desmembrando a sus prisioneros para comérselos pues eran antropófagos, pero a diferencia de los AZTECAS que batallaban contra otros pueblos como sus vecinos los TLAXCALTECAS en las guerras floridas, únicamente para obtener prisioneros y sacrificarlos ritualmente a sus dioses, Los MOCHES luchaban entre sí, contra sus propios guerreros, aunque con los mismos fines
Entre sus costumbres estaba la de los sacrificios humanos, que llevaban a cabo con los elementos de los pueblos enemigos conquistados; los cuales primeramente eran atontados por medio de un golpe dado en la cabeza con una maza en forma de pirámide truncada por “LOS SEÑORES DE SIPAN” (sus soberanos) y poco después eran degollados con una especie de cuchillo curvo llamado “TUNI”, y naturalmente al ser decapitados, por la vena yugular brotaba un gran chorro de sangre que era recogida en una copa y bebida por los sacerdotes encargados del culto a su dios, pero para evitar que se cuajase, el vital líquido era mezclado con “ULUCHU”, una especie de papaya peruana, que impedía su coagulación.
Todo esto está perfectamente grabado en la cerámica, ya que fabricaban cántaros con las caras de sus reyes y alfarería policroma con una gran variedad y riqueza de formas, especialmente en un botellón, encontrado por arqueólogos norteamericanos y arqueólogos peruanos en la altiplanicie conocida como “LA HUACA DE LA LUNA”.
Actualmente subsiste en el país sudamericano esa tradición en la que combaten las personas de pueblos vecinos con hondas, piedras y palos, pero afortunadamente sólo es como diversión y en ciertas fiestas.

En la ciudad de SAN JOSÉ DEL MORO el arqueólogo WALTER ALBA ha hecho excavaciones arqueológicas, en la sepultura CHANCAY, en la HUACA DE LA LUNA, de los “SEÑORES DE SIPAN” pero ésta como casi todas las demás tumbas ha sido saqueada.

Tumba del señor de sipàn junto a sus guardias,
cuyos pies les fueron cortados.
No obstante en unas excavaciones llevadas a cabo recientemente en la región de CHICLAYO al norte del PERÚ se han encontrado sepulturas invioladas conteniendo máscaras, diademas, collares, etcétera, todo de oro y turquesas, trabajados exquisitamente, que ahora se pueden admirar en el MUSEO PROVINCIAL DEL NORTE DEL PERÚ.
Como algo inexplicable es el hecho de en sus tumbas han sido encontrados entre otros, los restos de 2 razas diferentes: algunos esqueletos pertenecen a una raza probablemente blanca y los otros a indígenas.
Además entre sus admirables obras nos han legado un canal de 110 kilómetros de largo, tan bien construido que actualmente aún se usa; tejían el algodón y la lana de las llamas, hacían extraordinarios tapices y poseían admirables técnicas de tintorería.

Camino de Marcahuamachuco
en Huamachuco,
Sánchez Carrión.
También trabajaban el oro así como la plata, el cobre y sus aleaciones en forma sorprendente, además hacían soldaduras con métodos que actualmente desconocemos, y en lo concerniente a su alfarería, nos escribe el arqueólogo alemán KUTSCHER:
“Nada parece haber sido para éste pueblo tan alto como para no ser representado, nada tan bajo como para ser indigno de ser reproducido.
Animales y frutos, cazadores y guerreros, músicos y danzantes, príncipes y enfermos, pero también demonios fantásticos y espíritus de los difuntos de aspecto esquelético son plasmados, en esos recipientes, con imágenes fascinantes.
También en PERÚ predominan las pirámides, que se ven por centenares en sus costas, sólo que las de LOS MOCHICAS eran de ladrillos de arcilla, razón por la que de las monumentales “HUACA DEL SOL Y HUACA DE LA LUNA”, desgraciadamente sólo nos han quedado las ruinas.
Gigantescas obras de canalización distinguen el Valle de CHINCA, cerca de la costa peruana, donde se encuentran unas antiquísimas ruinas, entre ellas una fortaleza llamada “LA CENTINELA.”
Aquí floreció hace mucho tiempo la definida por los arqueólogos como “CIVILIZACIÓN de NAZCA, ICA Y PARACAS”.
En tumbas excavadas en la roca yacen cientos de cadáveres momificados en posición fetal, quizá mediante un proceso de ahumado, después de haberles extraído las entrañas.
También se encontraron tejidos asombrosos: velos, y paños elaborados con plumas que presentan:
¡Cuándo menos 190 tonos de diferentes colores! Brocados, gobelinos, etcétera.
Pero no olvidemos que esta técnica, para la manufactura de alfombras y tapices, fue redescubierta en Europa, hasta el siglo XV, por los hermanos GOBELINS.

Señora de Cao.
Se denomina Señora de Cao o Dama de Cao a la momia perteneciente a una gobernante de la cultura mochica que se cree gobernó el norte del actual Perú en el siglo IV d, de JC.
Luego de su descubrimiento en el departamento de La Libertad y de las investigaciones científicas de rigor, los avances fueron dados a conocer el 15 de mayo de 2006, por un equipo de arqueólogos peruanos dirigidos por Regulo Franco Jordán del Instituto Nacional de Cultura del Perú con la cooperación financiera de la Fundación.
Su descubrimiento se compara con el del Señor de Sipán.
Antes del hallazgo, se pensaba que sólo los hombres habían ejercido altos cargos en el antiguo Perú.
Se cree que la dama tenía el estatus de gobernante en la sociedad teocrática del valle del río Chicama, además de ser considerada un personaje casi divino.
El lujo de los adornos y vestidos que acompañan el fardo funerario de la mujer confirmaron el estatus de la gobernante.
Deceso
El deceso de la gobernante de la cultura mochica, aparentemente por complicaciones de parto, se produjo aproximadamente en el año 400 d, de JC., unos 150 años después del apogeo del Señor de Sipán, quien se considera el líder más antiguo que se conozca de esa región norteña del Perú.
Los restos momificados de la mujer, de 1,45 metros de altura y entre los 20 y 25 años de edad, estaban cubiertos por 18 collares de oro, plata. lapislázuli, cuarzo y turquesa, 30 adornos de nariz de oro y plata, diademas y coronas de cobre dorado.
El cuerpo de la dama tiene tatuajes de serpientes, arañas, cocodrilos, monos, leopardos, abejas y mariposas, aún visibles, que representan la fertilidad de la tierra pero que también podrían indicar sus dotes como adivina.
La preservación del cadáver, así como de algunas vestimentas, fue posible porque se le untó con sulfato de mercurio, una sustancia venenosa para las bacterias que podrían haber deteriorado el cuerpo.
Se piensa que la Señora de Cao trabajaba en algo que tendría que ver con política o religión por sus tatuajes de arañas y serpientes en los brazos.

Tumba en un complejo arquitectónico
La tumba fue hallada en la huaca (centro ceremonial) de Cao Viejo, de donde proviene su nombre, ubicada en el complejo arqueológico El Brujo, que se levanta en el distrito, en el departamento de La Libertad, a unos 700 kilómetros al norte de Lima ó 60 kilómetros al norte de Trujillo.
En este lugar, se está acondicionando una sala de exhibición especial para esta momia.
En la tumba se encontraron cetros de madera forrados de cobre, utilizados en las ceremonias como símbolos de poder y hegemonía, y diversas placas de metal sueltas que cubrían la mortaja de algodón natural.
El complejo está formado por 5 pirámides de barro.
La tumba fue hallada en una plataforma intermedia, lo cual la preservó de las lluvias de esa zona costeña y del efecto de la capa freática del subsuelo
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CULTURA MOCHE
La cultura Moche, también llamada cultura mochica, es una cultura arqueológica del antiguo Perú que se desarrolló entre el 200 y el 700 d. de JC. en el valle del río Moche (actual provincia de Trujillo, La Libertad). Esta cultura se extendió hacia los valles de la costa norte del actual Perú.
Las sociedades moche desarrollaron una compleja tecnología de canales de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeniería hidráulica y ampliando la frontera agrícola. Además, hicieron uso intensivo del cobreen la fabricación de armas, herramientas y objetos ornamentales.
Fueron considerados los mejores ceramistas del Perú antiguo gracias al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cerámicos. En ellos representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepción del mundo, destacándose la asombrosa expresividad, perfección y realismo con que los dotaban.
Políticamente, las sociedades moche — de fuerte segmentación en clases sociales — se organizaban en señoríos comandados por autoridades religioso-militares.
Ubicación geográfica
Los moches crearon un valle homónimo a éste, desarrollándose entre los territorios de valle de Nepeña al sur y de Piura al norte.
Ademàs ocuparon los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú, Chao, Santa y Nepeña.
Históricamente fue conocida como Protochimú o Chimú Temprano, pero recibió el nombre de Moche tras los descubrimientos en el valle de Moche.
También se la denomina Mochica en razón del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.

El dios moche Ai apaec, representado en un muro
de la huaca de la luna.

Caballitos de totora en la playa peruana de Huanchaco.

Pescador en un caballito de totora
Huaca mochica.
Mochica norte
• En el valle de Jequetepeque: San José de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnamú, Casa de la Luna o Sián, el Hornito, (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Poémape, y la Tumba de la Mina.
• En el Valle de Lambayeque: Sipán y Pampa Grande
Mochica sur
• En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna.
• En el Valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que fueron usados en tiempos de los chimúes, como Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cao viejo
Una gran cultura
En general la cultura mochica tuvo un gran desenvolvimiento en la zona de la costa del norte del Perú, en esta zona se desarrollaron de una manera impresionante, construyendo grandes templos que dejan gran parte de su legado, fue algo muy avanzado el tener sistema de irrigación y forma de controlar el río con motivo de regar el casi desierto que era el norte del territorio, al igual fueron grandes maestros al tratar el metal y el oro
Grandes pescadores
Los habitantes de la cultura mochica tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo demuestra las antiguas embarcaciones que usaban y que hasta ahora se siguen fabricando denominados Caballitos de totora.
Los moches tenían un gran desenvolvimiento como pescadores en las costas cercanas al valle moche en el norte del Perú.
Redescubrimiento
La civilización mochica fue identificada por Max Uhle en 1909 quien la clasificó como proto−chimú.
Uno de sus principales investigadores fue el alemán Hass Enrich Brunning, ingeniero de profesión que vino a trabajar en las azucareras de Lambayeque y la Libertad.
Además fue estudiada por Julio C. Tello y sobre todo por Rafael Larco Hoyle.
Religión
Por sus dioses castigadores, la representación de dioses decapitadores era muy común, siendo el decapitador principal Ai Apaec, quien también era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas.
Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavín, que fueron anteriores a ellos (los moches).
Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formas felínicas en algunos.
Los sacrificios humanos eran practicados por los mochicas con fines religiosos.
Su religión fue teocrática y militarista.
Agricultura
Los mochicas tuvieron una especial preocupación por el desarrollo agrícola.
En este sentido cultivaron maíz, camote, yuca, papa, calabaza, frutas ales como tuna, lúcuma, chirimoya, tumbo y papaya.
Como debieron llevar agua para cultivar tierras secas, construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniería hidráulica, como el de Ascope y el de la Cumbre.
Asimismo construyeron represas como la de San José, cuyas aguas almacenadas servían para irrigar las tierras en tiempo de sequía y escasez.
Quedó registrada una sequía de varios años, que se cree que está relacionada con una erupción del volcán Krakatoa, que generó un invierno de 2 años en todo el mundo (Véase Cambio climático en el año 535).
Navegantes
El mar ejercitó sobre los mochicas un atractivo especial.
Provistos de sus caballitos de totora, que ya tenían cerca de 3000 años de antigüedad entonces, se convirtieron en diestros pescadores, de la misma manera que organizaron expediciones que arribaron hasta la isla de Chincha para extraer el guano, tan eficiente para el abono de las chacras.
Poseían también naves guerreras que eran tripuladas por más de 3 o 4 personas y que transportaban a grupos militares o a los prisioneros vencidos en las guerras.
No son distintas a las fabricadas por los mochicas y otras culturas desde el 1,000 a, de JC.
Sociedad clasista
Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la aristocracia militar ocupaban el primer puesto.
Este criterio clasista era de las siguientes maneras:
• El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moche.
• El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un soberano moche.
• El sacerdote: encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en los templos de forma piramidal.
• El pueblo: agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestían de manera sencilla.
• Desempeñaban labores agrícolas, de pesca o se dedicaban a otras actividades.
Obras de la cultura mochica
Los mochicas plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cerámica perfeccionando una actividad artística que constituye el mejor documento y testimonio de su cultura.
Fue escultórica, realista, documental, y pictográfica.
• Escultórica: porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y plantas. Destacaron los retratos huacos .
• Realista: puesto que todo era reproducción exacta de la realidad. No inventaban ni imaginaban en su obra ceramista, que era expresión de las actividades.

• Cerámica erótica mochica. Felación
• Documental: porque era realismo y su representación sirven como elementos para conocer la vida de los habitantes moches como si se estuviese leyendo un verdadero documento o fuente escrita.
• Pictográfica: ya que algunos huacos representan figuras pintadas y ornamentadas.
Arte Mochica

La cerámica mochica

Orfebrería mochica.
Nariguera con incrustaciones de turquesa
El más conocido legado cultural moche es su cerámica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos.
Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imágenes escultóricas o vasijas decoradas a pincel.
Su realismo es característica resaltante en sus huaco retratos, su famosa plástica asombra por la expresividad y perfección de verdaderos retratos de arcilla.
Los cánones clásicos de perfección y realismo se reconocen aún en seres mitológicos, animales humanizados, hombres con atributos zoomorfos o partes combinadas de varios animales.
Sin embargo, también realizaron cerámica con gran contenido simbólico de pensamiento e ideas donde las imágenes se vuelven mas abstractas y conceptuales, ambas tradiciones tanto la simbólica como la realista se encuentran sumamente vinculadas.
Incluso hay piezas cerámicas donde conviven estas 2 tendencias sin el mas mínimo problema.
Analizando la iconografía de la cerámica, los investigadores actuales también pueden conocer interesante información sobre la vida de los moches: ceremonias funerarias, ceremonias rituales, paisajes, viviendas, guerras, enfermedades, etc. proporcionando así un vínculo entre los vivos y los muertos.
Sus pictografías derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de ceremonias, combates, cacerías rituales y probables relatos míticos.
Sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domésticos y vasijas para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados.
La cerámica fue pictórica, con asa puente y con el pintado de toda la superficie conocido como horror al vacío.
La cerámica mochica tiene 2 colores predominantes: rojo y crema, no usaron el color azul y verde por respeto al mar, conocido como Kon.
Ellos utilizaron moldes para fabricar sus objetos de cerámica, tanto de uso doméstico como de uso ceremonial, estos últimos generalmente tienen base de forma globular y decoraciones que reflejan la cosmovisión e ideología del pueblo moche.
Los moches usaron hilo para hacer sus cerámicas.
Períodos
• Mochica Iº: La cerámica es pequeña, de aspecto sólido, en algunos casos de forma lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes rebordes.
• Las formas comunes son : vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, zoomorfos, fitomorfos, cántaros sencillos con asa de estribo.
• Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y negro. Hay una influencia de la decoración negativa. Los motivos más comunes son los puntos grandes, los círculos, rombos, cabezas de lagartijas estilizadas, triángulos con círculos concéntricos, signos escalonados, bandas cuyos temas pictóricos en colores están delineadas por incisiones.
• Mochica IIº: El grosor de las paredes disminuye. La cerámica se alarga y no se observa tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de los vasos.
• El asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa no pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan sólo un pequeño ribete.
Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y zoomorfos.
Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema plomizo, marrón y anaranjado, crema y ocre.
• Mochica IIIº: Se inicia el refinamiento de esta cultura.
• Las paredes de los vasos se afinan sin perder su solidez, el ceramio está cubierto por una fina capa de engobe (El engobe en el contexto de la cerámica es una suspensión de materiales plásticos y no plásticos más agua) cuidadosamente pulida.
• Los hornos abiertos con abundante oxigenación fueron perfeccionados.
La cerámica es un poco más grande que Mochica IIº.
Los recipientes son de mayor capacidad.
Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las primeras elípticas y los picos pequeños, acampanulados y con reborde casi imperceptible.
Los ceramios son de líneas armónicas y proporcionadas.
Las esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de personas.
La escultura religiosa adquiere importancia.
• Mochica IVº: Los motivos escultóricos y pictóricos se multiplican y adquieren mayor complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cerámica no solamente los asuntos comunes de su vida diaria, sino también las actividades de sus instituciones organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en las escenas pictóricas que cubren los numerosos vasos de caracteres religiosos. Los vasos se alargan y también proporcionalmente el asa, que ya no es chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayoría de los picos son largos y rectos, aunque hay algunos más angostos en la punta con bordes levemente afilados.
• Mochica Vº: La cerámica de este período, por sus formas y decorado, constituye el “arte barroco” de la cultura mochica. Se reduce en tamaño pero el asa se alarga, siendo el pico más pequeño. El asa toma una forma triangular acentuada y el pico es de naturaleza troncocónica con bordes afilados del interior hacia afuera. Las representaciones geométricas abundan. El motivo escultórico pasa a segundo plano, desplazado por el arte pictórico.
Las técnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el moldeado y el estampado.
Por el gran dominio de la cerámica escultórica y pictográfica se le ha denominado, y con mucha justicia, el Período de los Maestros Artesanos.
Dada la calidad estética y temática de su innumerable producción se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y espiritual.
Arquitectura
Como elemento base para sus construcciones emplearon el adobe, que lo usaban en pequeños bloques de tamaño mediano.
En las construcciones importantes como las huacas, se solía hacer cada cierto tiempo una reedificación, en la cual en vez de remodelar una pared, la tapaban construyendo otra en su delante, esto se puede apreciar en todas las huacas.
Las casas de los pobladores comunes (pueblo) eran erigidas en pequeñas comunidades, no formaban grandes urbes.
Los materiales que usaban ellos eran los mismos que se empleaban para las huacas a excepción de las pinturas.
Las casas tenían patio propio y techo de 2 aguas para las lluvias.
En su arquitectura destacan las Huacas del Sol y de la Luna, que fueron las capitales de la cultura mochica.
Proto escritura
Según los estudios del autor peruano Rafael Larco Hoyle, los mochicas poseían un sistema de proto-escritura a la cual llamó escritura pallariforme, y que consistiría en grabar líneas, puntos, zigzags y otras figuras con diferente significado en los pallares pintados en muchos vasos cerámicos, ya que presentan variedad de diseños que hacen pensar en algún sistema original de transmisión de datos numéricos y posiblemente no numéricos.
El Señor de Sipán
Sipán es una pequeña localidad que se ubica a 35 kilómetros al sureste de Chiclayo.
Allí se encuentra la denominada Huaca Rajada.
En marzo de 1987 el arqueólogo peruano Walter Alva logró erradicar a los huaqueros (ladrones de huacas) y procedió a realizar excavaciones.
Fue la única tumba de un gobernador precolombino hallada intacta en el Perú.
Actualmente se encuentra en el Museo Tumbas Reales de Sipán, en Lambayeque.
Se lo halló con 8 personas (3 mujeres, 2 hombres, un niño y 2 guardianes) y animales.
GALERIA

Metalurgia mochica. maíz

Huaco retrato. Varón con tocado.

Jaguar.
Cerámica pictórico-escultórica zoomorfa.

Llamas en cópula. Museo Larco.

Vistas anterior y posterior
Del Cuchillo de oro.


Guerrero mochica genuflexo,
Con armas.

Pescador mochica en embarcación
llamada «caballito de totora».

Trompeta de cerámica mochica.

Cerámica escultórica.
Varón con parálisis facial.

Músico mochica con tambor.

Ave guerrera.

Varón con tocado y pintura facial.

Huaco retrato. Varón sonriendo.

Orejera mochica de oro con
incrustaciones de piedras preciosas.

Arte erótico mochica.

Representación mochica, del tubérculo llamado papa.

NAVEGANTES HELÉNICOS EN AMÉRICA

NAVEGANTES HELÉNICOS EN AMÉRICA
El astrónomo KEPLER en su obra “OPERA OMNIA VOLUMEN I” identifica a la isla de HAITÍ como la “ISLA DE CRONOS” de la que habla el historiador PLUTARCO en su obra “DE FACIE IN ORBE LUNAE” de la siguiente forma refiriéndose quizá al océano ATLÁNTICO:
“En medio del mar de Occidente está situada OGIGIA, la isla de Venus, la isla de CALIPSO.
Pero infinitamente más allá, hacia Occidente, surgen las 3 islas de CRONOS.
Allí se dirigen cada 30 años, soberbios y belicosos guerreros.
Llegan de la gran tierra firme que está más allá de las islas de CRONOS.
Llegan para hacer sacrificios a los dioses del mar.
El vasto continente que forma por aquella parte las costas del océano debe distar de OGIGIA al menos 5,000 estadios (casi 8,500 kilómetros)
Aquellas costas fueron pobladas originalmente por 13 griegos, descendientes de los compañeros de HÉRCULES que allá se quedaron.”
También en la obra citada se encuentra un curioso pasaje que dice así:
“Los bárbaros cuentan diversas fábulas.
Sostienen asimismo que CRONOS (SATURNO) fue tenido preso por ZEUS (JÚPITER) en una de las islas situadas más allá de OGIGIA.
Su verdadera sede sería, empero, la vasta tierra firme que se extiende más allá de las islas, más allá del mar que de CRONOS toma nombre.
Allá, durante 30 dias se ve ponerse el Sol tan sólo poco más de una hora.
La noche está débilmente alumbrada, durante meses, por el crepúsculo occidental.”
Obviamente se trata de una clara descripción de AMÉRICA, de las ANTILLAS y de las tierras polares.
Pero PLUTARCO no es el único que nos describe éste cuadro, también lo hacen otros antiguos escritores como LUCIO ANNEO SÉNECA, ESTRABÓN, TEOFRASTO, SKYLA de KARYANDA y ARISTÓTELES.
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ADVERTENCIA DE EXPERTOS: CUIDADO CON ÉL VUDÚ

ADVERTENCIA DE EXPERTOS: CUIDADO CON ÉL VUDÚ
La mayor parte de la gente piensa que el VUDÚ en un conjunto de supersticiones para ignorantes y de los cuales se aprovechan los charlatanes.
Pero recientemente el semanario AMERICAN EXAMINER llevó a cabo una encuesta entre médicos, expertos en fenómenos psíquicos, brujería y folklore, cuyos resultados indican que el auténtico vudú haitiano si puede ser una realidad para quienes creen en él.
Por ejemplo FRANK CHAPEL, un destacado miembro de la Asociación Médica Americana dijo:
“Si uno cree, el vudú funciona.
No hay duda de que así sucede.
Es una vieja psicología trabajando.
Los médicos están enterados desde hace mucho tiempo de que la imposición de manos para curar en ocasiones funciona.
Lo mismo sucede con el VUDÚ.
Muchos practicantes de viejas técnicas tradicionales pueden con la gente cosas totalmente fuera de lo normal”
Por su parte SHELDON J. LACHMAN, de la UNIVERSIDAD ESTATAL WAYNE y una autoridad en psicología y desordenes psicosomáticos, explica:
“Yo pienso que las víctima de un supuesto embrujo debe saber que es el blanco de un conjuro y, creer en él, sólo así éste posibilidades de funcionar”.
Sin embargo el doctor SHELDON J. LACHMAN, también está convencido de que una persona razonable, muera a causa de un embrujo debe ser porque se trata de un sujeto físicamente vulnerable en algún sentido.
“En estas condiciones –continúa- la intensidad emocional que despierta una invocación vudú puede ser suficiente para matar a una persona”
De la misma opinión es JAC SANTINO un experto en folklore del INSTITUTO SMITHSONIANO DE WASHINGTON
“Conocer y creer en el vudú es algo que influye enormemente en la eficacia de un rito –dice JAC SANTINO-; la brujería vudú puede hacer que las cosas sucedan porque la gente desea que así sea”
Una opinión contraria es la de EARNEST BRATTON, quien no obstante de carecer del nivel académico de los otros encuestados, cuenta en su haber con una gran experiencia en herbolaria heredada de una tradición vudú.
EARNEST BRATTON, quien trabajó bajo el pseudónimo de DR. BUZZARD, asegura:
“La gente no me paga por aquello en lo que ellos creen.
Lo que ellos buscan es resultado.
La fe tiene muy poco que ver con esto”
EARNEST BRATTON contó también que fue su padre quien lo inició en los secretos del vudú.
De acuerdo con cierta leyenda de este culto haitiano, su padre mismo había tenido el poder de convertirse en halcón –de ahí su nombre de BUZZARD, que en inglés significa halcón- y poder volar por los aires.
Respecto a las recetas para hacer VUDÚ que conocemos y domina, BRATTON explicó:
“Con una aguja un poco de polvo de tumba y un limón, puedo enseñar a un cliente como llamar por 3 veces a una persona para hacer que le responda en la forma que desee”
Sin embargo, advierte que sólo aquellos que han evolucionado debidamente pueden tener conocimientos de esas cosas, porque únicamente de este modo no harán mal uso de sus poderes
“Por mi parte –concluye-, yo fui agraciado.
Desde que tenía 6 o 7 años supe que podría ver y hacer cosas fuera de lo normal”.
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MOISÉS

MOISÉS
Moisés
מֹשֶׁה
موسىٰ

Moisés, obra de José de Ribera.
santo y profeta
Venerado en judaísmo, cristianismo, islam y bahaísmo
Festividad
4 de septiembre
Moisés es un personaje del judaísmo, el cristianismo, el islam y la fe bahá’í.
• hebreo: מֹשֶׁה
• hebreo moderno transliterado: Moshé
• hebreo tiberiano transliterado: Mōšéh
• en griego bíblico: Mωϋσῆς, trasliterado Mōüsēs
• en árabe: موسىٰ, trasliterado Mūsa.
Según la Torá judía (el Antiguo testamento cristiano) era hijo de Amram y su esposa Iojebed.
Es descrito como el hombre encomendado por el dios Hashem (Yahvé o Jehová) para liberar al pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y como su máximo profeta y legislador.
No existen datos históricos que fundamenten la existencia real de Moisés, pues todas las referencias a él son muy posteriores, cuando ya se había formado el judaísmo.
Hipótesis sobre el origen de su nombre
Se cree que el nombre Moisés deriva de la supresión de una parte del nombre egipcio original que habría tenido este personaje, puesto que en el antiguo Egipto se colocaba el nombre de un dios antes de la palabra mses.
Por ejemplo Ramsés significaba ‘engendrado por Ra’, así que Moisés al huir de Egipto y renegar de su origen egipcio quedó solo como Mses.
Moisés significa = nacido de las aguas = en egipcio antiguo.1
En Éxodo 2:10 se narra:
«Y cuando el niño creció, ella lo trajo a la hija del Faraón, la cual lo prohijó, y le puso por nombre Moisés, diciendo: “Porque de las aguas lo saqué”».2
En su libro Antigüedades judías (94 d.,de JC.), el escritor judío Flavio Josefo (Yosef bar Mattityahu) da otra versión: mo: ‘agua’, uses: ‘salvado de’, que coincide con el sentido del nombre explicado por la Torá.
Hagiografía de Moisés según la tradición
La Torá narra como Moisés lideró junto a su hermano Aarón la salida de los hebreos de Egipto y recibió la Torá de manos de Dios – Yahvé —tras haberle sido dictada por inspiración divina— en el monte Sinaí.
La Torá comprende la historia de la vida de Moisés y de su pueblo hasta su muerte a la edad de 120 años, que según algunos cálculos exegéticos tuvo lugar en el año judío de 2488, que equivale a 1272 a., de JC.

Nacimiento
Cuando Moisés nació, el faraón ordenó que todo hijo varón de un esclavo hebreo fuera arrojado al Nilo. Iojebed, la tía paterna y esposa del levita hebreo Arman, dio a luz a un pequeño, y lo escondió durante los 3 primeros meses.
Cuando no pudo ocultarlo más, lo colocó en una cesta (embadurnada con barro en su interior y brea en el exterior para hacerla impearmeable) a la deriva del río Nilo.
Con tan buena suerte que fue encontrado por la hija del faraón, Batía, quién le llamó Moisés.
Miembro de la familia del faraón egipcio
Cuando la princesa Batía escogió que una mujer hebrea cuidara de Moisés, la escogida fue nada más y nada menos que su madre biológica.
Durante dos años lo amamantó y después fue entregado a la princesa. Cuenta la tradición oral (recopilada en la Mishná) que con 3 años, Moisés estaba sentado junto a la familia del faraón y los ministros.
Moisés bajó del regazo de Batía, caminó hacia el faraón, levantó su corona y la colocó sobre su propia cabeza.
El consejero del faraón Bilam exclamó que se trataba de una acción profética y que Moisés le arrebataría el trono.
Por tal motivo, otro ministro sugirió una prueba: sugirió colocar enfrente del pequeño un diamante y un trozo de carbón ardiendo para valorar la astucia del niño.
Moisés no sólo agarró el carbón ardiente, también se lo llevó a su boca.
Se quemó los labios y la lengua, dificultándole el habla (una característica que está mencionada en la Torá) y, por tal motivo, la tradición oral determina que el pueblo hebreo, a sabiendas de la incapacidad de Moisés para la oratoria, comprendió que su líder solo podía dirigirse a ellos por una influencia divina.
Cuando Moisés se hizo adulto, empezó a visitar asiduamente a los esclavos.
Un día, al ver cómo un capataz egipcio golpeaba brutalmente a un supervisor hebreo llamado Datán,
Moisés mató al capataz egipcio y ocultó su cuerpo bajo la arena, esperando que nadie estuviera dispuesto a revelar algo sobre el asunto.
Al día siguiente, vio al joven que había salvado, peleando con su hermano e intentó separarlos.
Los dos hermanos, enfadados por la intromisión de Moisés, lo delataron al faraón y Moisés tuvo que huir de Egipto.
Exilio personal
En una de sus exégesis, Najmánides señala que transcurrió un período prolongado entre la partida de Moisés de Egipto y su arribo a Madián.
Allí trabajó para Jetró (יִתְרוֹ, itró, ‘sacerdote’ en hebreo) de Madián, con cuya hija Séfora se casó más tarde. Allí trabajó durante cuarenta años como pastor, tiempo durante el cual nació su hijoGershom.

Moisés hace manar agua de la roca,
por
Tintoretto, Scuola di San Rocco, Venecia.
Revelación en la zarza ardiente
Según se narra en la Biblia, en cierta ocasión Moisés llevó a su rebaño al monte Horeb y allí vio una zarza que ardía sin consumirse.
Cuando se volvió a un lado para observar más de cerca aquella maravilla, el Dios Yahvéh le habló desde la zarza, revelando su nombre (es decir su verdadero significado) a Moisés.
En la época del emperador Constantino, el monte Horeb fue identificado con el monte Sinaí, pero la mayoría de los expertos creen que se encontraba mucho más al norte.
De acuerdo con la tradición, Yahvé dijo a Moisés que debía volver a Egipto y liberar a su pueblo de la esclavitud.
Moisés declaró a Yahve que él no era el candidato para realizar dicha obra encomendada, dado que al parecer padecía de tartamudez.
Yaveh le aseguró que le proporcionaría el apoyo para su obra entregándole las herramientas adecuadas.
Moisés obedeció y regresó a Egipto, donde fue recibido por Aarón, su hermano mayor, y organizó una reunión para avisar a su pueblo de lo que debían hacer.
Al principio, Moisés no fue muy bien recibido; pero la opresión era grande y Moisés realizó señales para que su pueblo lo siguiera como un enviado de Yahvé.
Sin embargo, según el relato bíblico, lo más difícil fue persuadir al faraón para que dejase marchar a los hebreos. De hecho, estos no obtuvieron el permiso para partir hasta que Yahvé envió diez plagas sobre los egipcios. Estas plagas (palabra mal empleada, pues en el hebreo bíblico se habla más bien de «señales»), culminaron con la matanza de los primogénitos egipcios, lo cual causó tal terror entre los egipcios que ordenaron a los hebreos que se fueran
Inicio del éxodo hebreo
La gran caravana de los hebreos se movía lentamente y tuvo que acampar hasta tres veces antes de dejar atrás la frontera egipcia, la cual se cree que estaba establecida en el Gran Lago Amargo. Otros han sugerido que como muy lejos estaría en la punta más septentrional del Mar Rojo (una mala traducción de la expresión hebrea yam Suf, que significa Mar de juncos). Mientras tanto el faraón cambió de opinión y salió tras la pista de los hebreos con un gran ejército. Atrapados entre el ejército egipcio y el Mar Rojo, los hebreos se desesperaron, pero Yahvé dividió las aguas del mar por mediación de Moisés, permitiendo a los hebreos cruzarlo con seguridad. Cuando los egipcios intentaron seguirlos, las aguas volvieron a su cauce ahogando a los egipcios.
La fecha del Éxodo
Aunque la Biblia no cita al faraón del Éxodo por su nombre, sí da la fecha exacta del Éxodo. En 1Reyes 6:1 se lee que Salomón comenzó a construir el Templo en el cuarto año de su reinado, 480 años después que los hijos de Israel salieron de Egipto. La mayoría de los estudiosos de la Biblia estiman que el cuarto año del reinado de Salomón fue hacia el año 966 a. C.3Según esto la fecha de Éxodo sería hacia el año 1446 a. C., cuando gobernaba Tutmosis III, sin embargo no hay ningún documento ni resto arqueológico egipcio que confirme este acontecimiento.
Experiencia en el monte Sinaí

Moisés con las tablas de la Ley, por Rembrandt.
Moisés suele ser representado con las tablas de los Diez mandamientos. Yahvé le dio estos mandamientos directamente a Moisés en el monte Sinaí durante la travesía en el desierto de Sinaí (véase siguiente sección). Moisés subió al monte a recibir las tablas del pacto, y estuvo ahí 40 días. Yahvé le dio dos tablas de piedra escritas con Su dedo. (Deuteronomio 9:9-10, Éxodo 31:18). Aunque en Éxodo 20, parece como si fuera Yahvé quien le dicta.
Estas tablas de la ley recogían los diez mandamientos, unas leyes básicas de obligado cumplimiento para todo el pueblo hebreo. Además de ello, le dio una serie de leyes menores que deberían ser también observadas. Cuando Moisés bajó a notificar a su pueblo, descubrió que en su ausencia habían fundido todo el oro y habían construido un becerro de oro, representación del dios egipcio Apis y le veneraban. Moisés montó en cólera, arrojó a su pueblo las tablas de la ley (que se rompieron) y quemó la estatua de oro.
Travesía en la península del Sinaí
La travesía por una serie de parajes inhóspitos de la gran masa de personas fue dura y muchos empezaron a dar rumores y a murmurar contra sus líderes (Moises y Aarón), aduciendo que era mejor estar bajo el yugo egipcio que padecer las penurias de la travesía. Moisés realizó innumerables milagros para aplacar la dureza de la travesía y demostrar al pueblo de Israel que Yahvé los guiaba. Las manifestaciones divinas fueron pródigas.
Para alimentarlos, Yahvé hizo llover maná del cielo. Para beber, Moisés golpeó con su báculo una roca, asegurando que surgiría agua. Como tardaba en salir y golpeó una segunda vez, Yahvé se enojó por su falta de fe y le castigó. En su travesía por los desiertos, Israel lucha por primera vez contra los amalecitas, que eran un pueblo principal y vencen solo por la pujanza de Moisés. (Éxodo 17:8). Israel además vence a Arad, a los amorreos liderados por Sehón (Números, 21) y rodean tierras por donde no se les permite combatir ni se les da el paso, como es el caso de las tierras de Edom.
En el monte Sinaí, el pueblo judío fue organizado doctrinalmente por el sacerdocio menor de Aarón. Se les inculca estatutos, mandamientos y por sobre todo el desarrollar fidelidad a los convenios con Yahvé. Esta historia es contada en el Levítico.
En el mismo monte, Yahvé entrega el Decálogo de los Diez Mandamientos, pero al bajar Moisés junto a Josué, encuentra a su pueblo adorando un becerro de oro. Esta perversión a los ojos de Yahvé fue castigada con la muerte de quienes lideraban estas prácticas paganas, situaciones como esta se sucederían varias veces en el trayecto hacia Palestina.
Yahvé le volvió a dictar sus diez mandamientos y para transportar las sagradas escrituras, se construyó el arca de la alianza. Para portar dicha arca, se construyó el Tabernáculo, que sería el transporte del arca hasta que se llegara a la tierra prometida, donde se construiría un templo donde albergarla.
Ya cerca de la tierra prometida, Moisés encomienda a 12 espías el investigar y dar un reporte de las bondades de la tierra de promisión, pero al volver, 10 de los 12 espías dan un reporte sumamente desalentador sobre las gentes que moraban sobre estas tierras, inculcando miedo a las huestes armadas y por sobre todo desconfianza a las promesas de Yahvé. Esta historia es contada en el libro de Números.
Según esos textos, Yahvé ―al ver el miedo de su pueblo elegido― prohibió la entrada de todo varón de guerra (mayores de 20 años) a la tierra de promisión, incluyendo al mismo Moisés a quien solo se le permitió verla desde lo alto de un monte (Nebo). Hay que aclarar, sin embargo, que la prohibición no incluía a los levitas (tribu a la que pertenecía Moisés), quienes no estaban registrados para la guerra, ni tampoco a Josué y Caleb, quienes sí mostraron fe en las promesas divinas. A Moisés no se le permitió entrar por un incidente posterior en el que se atribuyó crédito personal por un milagro de Yahvé (Números capítulo 20)
Ya estando cerca de Moab, Balac, rey de los moabitas ve venir a Israel por el margen oriental y teme del pueblo de Israel, manda a llamar a Balaam, un sacerdote de Melquisedec (Números 22) para que maldiga al pueblo de Israel; pero Yahvé envía a un ángel a interponerse en el camino de Balaam hacia el monte de Bamot-Baal y es persuadido a bendecir al pueblo israelita y lo hace tres veces a pesar de los deseos de Balac.
Finalmente, tras cuarenta años de vagar por el desierto, los hebreos de aquella generación murieron en el desierto (Éxodo 16: 35; Números 14: 33, 34: Deuteronomio 1: 1-3; 2: 7; 8: 2, 4).
Una nueva generación de hebreos libres, nacidos en el éxodo, llegaron a la Tierra Prometida y entraron por fin a ella guiados por el profeta Josué. Moisés, permaneció con aquellos que no iban a entrar a las tierras prometidas y sabiendo que no estaba lejos la hora de su muerte, le pasó el mando a Josué. Josué cruza el río Jordán dejando atrás casi 40 años de permanencia en el desierto de Parán y una distancia recorrida cercana a los 1000 km (a razón de 25 km/años) desde que dejaron Pi-Ramsés en Egipto.
Cuando murió Moisés, a la edad de ciento veinte años, fue llorado por su pueblo durante treinta días y treinta noches, su sepulcro jamás ha sido hallado.
[editar]Moisés en el judaísmo
Hay multitud de historias e información adicional sobre Moisés en las exégesis rabínicas conocidas como Midrásh, así como en los textos más importantes de la ley oral judía, del Mishná y delTalmud.

Moisés, estatua del escultor Miguel Ángel.
[editar]Moisés en el cristianismo
Para los cristianos, Moisés es a menudo un símbolo del contraste entre el judaísmo tradicional y las enseñanzas de Jesús. Los escritores del Nuevo Testamento comparan las palabras y los hechos de Jesús con los de Moisés para explicar la misión de Jesús. En el libro de los Hechos de los Apóstoles, por ejemplo, el rechazo de Moisés cuando los judíos adoraban al becerro de oro se compara con el rechazo a Jesús, también por parte de los judíos.
Moisés también figura en varios de los mensajes de Jesús. Cuando conoce al fariseo Nicodemo por la noche, en el tercer capítulo del Evangelio de Juan, compara el alzado de la serpiente de bronce en el desierto, que cualquier hebreo podía mirar para ser curado, con su propia ascensión a los cielos (tras su muerte y resurrección) de modo que la gente lo vea y ser curada. En el sexto capítulo, Jesús responde a sus seguidores que Moisés hizo que cayera el maná en el desierto diciendo que no había sido él, sino Yahvé, quien había obrado el milagro. Llamándolo el «pan de la vida», Jesús afirma que ahora es él quien alimenta al pueblo de Yahvé.
En la carta de Judas contiene una breve mención de una disputa entre el arcángel Miguel y el diablo por el cuerpo de Moisés.4
La iglesia católica lo venera como santo, como a todos los patriarcas y profetas del Antiguo Testamento.
[editar]Moisés en el islam
Artículo principal: Musa (profeta).
En el Corán, el libro sagrado del islam, la vida de Moisés (Musa) se narra y se recuerda más que la de cualquier otro profeta reconocido por los musulmanes. Aunque el Corán reitera que es una figura principalmente judía, se encuentran pocas diferencias.
[editar]Origen del «Pentateuco» de Moisés
Se ha asumido tradicionalmente que Moisés recibió de Yahvé y transcribió todos los textos de la Torá. Ésta sigue siendo la creencia de la mayoría de los cristianos y de la mayoría de los judíos ortodoxos. Sin embargo, los avances en la crítica textual han convencido a muchos expertos e historiadores de que estos textos, en la forma en que nosotros los conocemos actualmente, fueron tomados y adaptados de varias fuentes. Esta idea se discute en la hipótesis documental.
El islamismo, por su parte, está de acuerdo con los estudios de crítica textual y la hipótesis documental. El Corán afirma que Yahvé reveló personalmente el texto de la Torá a Moisés, tal y como creen judíos ortodoxos y muchos cristianos. Pero afirma también que el texto original de la Torá ha sido adulterado, manipulado y corrompido a lo largo de los siglos, por lo que hoy día, aunque aún contiene fragmentos de la revelación original, ya no es 100% revelación divina. En ese sentido, para los musulmanes la hipótesis documentaria y otros estudios hechos por eruditos bíblicos, que revelan que la Torá como la conocemos hoy día es el fruto del trabajo de varios autores a lo largo de varios siglos, es la confirmación de lo que dice el Corán al respecto, y por ello defienden la idea de que la Torá actual no es 100% confiable.
[editar]Historicidad de Moisés
Algunos de los historiadores sugieren que Moisés nunca existió como figura histórica, y que el Éxodo es un mito. Por otra parte, los documentos históricos están tan fragmentados que los textos extrabíblicos que pudieran hablar de Moisés pueden haberse perdido para siempre en tiempos remotos[cita requerida]. Por ejemplo, si el Éxodo tuvo lugar durante el fin de la era de loshicsos en Egipto, tal y como afirman algunos expertos (siglo XVI a. C.), entonces sus documentos sobre Moisés probablemente habrían sido destruidos deliberadamente cuando los egipcios los expulsaron[cita requerida].
Las referencias adicionales sobre Moisés datan de muchos siglos después de la época en la que supuestamente vivió. Se desconoce si se basan únicamente en la tradición judía o si también han tomado aspectos de otras fuentes. Algunos como Flavio Josefo, Filón de Alejandría y Manetón hablan de él. También existen, por supuesto, los relatos antes mencionados en la Mishná y el Corán. En el siglo III a. C., Manetón, un cronista y sacerdote heleno-egipcio, afirmó que Moisés no era judío, sino un sacerdote egipcio resentido, y que el Éxodo fue en realidad la expulsión de una colonia de leprosos.
Incluso si Moisés se acepta como figura histórica, hay varios aspectos del relato bíblico que pueden ser reinterpretados. La hipótesis de Manetón de que Moisés era egipcio es absolutamente plausible. Se ha sugerido que pudo haber sido un noble o príncipe egipcio influido por la religión de Atón (véase la hipótesis de Freud más abajo), o simplemente un simpatizante de la cultura hebrea. Mosés es un nombre egipcio que significa ‘hijo’ y se utilizó a menudo en los nombres de los faraones (como por ejemplo TutMoses). Los hebreos pudieron haber creado la historia a partir de los relatos de Sargón de Acad (mesopotámico) o Edipo (griego) para legitimar su creencia. Por otra parte, antiguamente las clases más bajas abandonaban a veces a sus hijos, y Moshe es una palabra hebrea que significa ‘rescatado de las aguas’.
Poner fecha al Éxodo también ha sido un gran reto. Hay diferentes hipótesis, pero ninguna prueba histórica que lo confirme:
• Alrededor del final de la era de los hicsos, tal y como se narra previamente;
• Alrededor del 1420 a. C., puesto que existen documentos sobre la invasión de Canaán por parte de los habiru cuarenta años más tarde ―esta hipótesis casa bien con la idea actual de que el personaje histórico de Moisés era el décimo quinto príncipe del rey de Egipto del siglo XV a. C. llamado Ra-mose, que también desapareció de los expedientes egipcios alrededor de la época de la muerte de la reina Hatshepsut.
• Durante el siglo XIII a. C., pues el faraón durante la mayoría de ese tiempo fue Ramsés II, el cual se considera habitualmente que fue el faraón con el cual se tuvo que enfrentar Moisés –conocido como «el faraón del Éxodo» o «el faraón opresor» de quien se dice haber obligado a los hebreos a construir las ciudades Pithom y Ramesés. Estas ciudades se conocen por haber sido construidas bajo Seti I y Ramsés II, haciendo a su sucesor Merenptah el posible «faraón del éxodo». Sin embargo, en la estela de Merenptah del 5.º año del citado faraón (1208 a. C.), se narra que «Israel está acabado, no queda ni la semilla». Además, en 1898 se descubrió la momia de Merenptah, pues no había perecido ahogado.
• Una hipótesis más reciente y controvertida afirma que Moisés era un noble de la corte del faraón Akenatón. Muchos estudiosos, desde Sigmund Freud hasta Joseph Campbell sugieren que Moisés pudo haber abandonado Egipto tras la muerte de Akenatón (1358 a. C.) cuando las reformas monoteístas del faraón fueron rechazadas violentamente. Las principales ideas que apoyarían esta hipótesis serían que la religión monoteísta de Akenatón era la predecesora del monoteísmo de Moisés, y una colección contemporánea de las Cartas de Amarna,5 escritas por los nobles para Akenatón, describen bandas asaltantes de habirus atacando territorios egipcios.6
[editar]Véase también
• Pentateuco
• Antiguo Testamento
• Torá
• Tanaj
• Biblia
• Diez plagas de Egipto
[editar]Notas
1. ↑ Véase Ramsés (Ra-mosés): ‘engendrado por [el dios] Ra’.
2. ↑ Éxodo 2:10, Versión Reina Valera 1960
3. ↑ Se etima que Salomón accedió al trono hacia el año 970 a. C.
4. ↑ Judas 1:9
5. ↑ Amarna es el nombre actual de la capital fundada por Akenatón, llamada Ajetatón.
6. ↑ Joseph Campbell: Transformations of myth through time (pág. 87-90). Harper & Row.
[editar]Enlaces externos
• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Moisés.
• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Moisés.
• HarKarkom.com (profesor E. Anati: descubrimientos arqueológicos en Har Karkom; en inglés).
• TheCreativeUniverse.org (de Richard Darlow, presenta la idea de que Moisés era el príncipe egipcio Ramose; en inglés).
• [1] BBC: Evidence – the Exodus Presenta hipótesis de cómo una erupción volcánica u otros fenómenos naturales podrían causar una sucesión de fenómenos similares a las plagas descritas en el Éxodo; en inglés).
• penelope.uchicago.edu (contexto completo del capítulo citado del libro Geografía de Estrabón, libro 16, capítulo 2; en inglés).
• Biografía de Moisés

Increible desapariciòn de un ejèrcito frente a un abismo pirenaico.

Increible desapariciòn de un ejèrcito frente a un abismo pirenaico.
En 1767, en momentos en que el archiduque CARLOS se aprestaba a invadir ESPAÑA, con 4,000 hombres aguerridos que acamparon una tarde a orillas de un abismo pirenaico.
Al alba del día siguiente levantaron campamento y partieron a buen paso hacia la montaña.
No solamente nadie volvió a verlos, sino que jamás se encontró ningún rastro de sus armas y bagajes.
Continuaciòn: Carlos pretendiente al trono de España

El archiduque Carlos de Cataluña,
pretendiente a la corona del Reino de España.
Al morir Carlos II sin sucesión, el archiduque de Austria se convirtió en uno de los pretendientes a la corona española y participó en la Guerra de Sucesión Española en contra del aspirante francés Felipe V, nieto de Luis XIV de Francia.
El proceso que llevó al archiduque a pretender la Corona de España fue el siguiente:
Luis XIV de Francia quiso evitar la reintegración del antiguo bloque hispano-alemán, de modo que auspició un Primer Tratado de Partición
(El Primer Tratado de Partición (también conocido como Tratado de La Haya) fue un tratado firmado el 11 de octubre de 1698 entre Inglaterra y Francia sobre la sucesión a la Corona española debido a que el enfermizo rey Carlos II de España seguía sin conseguir tener descendencia.)
Por el que asignaba el Reino de España —salvo Guipúzcoa—, los Países Bajos españoles, Cerdeña y las Indias Occidentales a José Fernando de Baviera.
El Milanesado pasaba al archiduque Carlos de Austria, mientras que el Reino de Nápoles (Nápoles, Sicilia y La Toscana) sería para el Delfín de Francia.
En desacuerdo con ese pacto y con el fin de evitar la disgregación de los dominios de la Corona de España, el rey Carlos II de España, sin descendencia, optó por no aceptarlo y nombró heredero universal al príncipe José Fernando de Baviera.
El plan se vino abajo cuando el príncipe de Baviera murió prematuramente de varicela en 1699, lo que aprovecharon Luis XIV de Francia y Guillermo III de Inglaterra para pactar un Segundo Tratado de Partición que ratificaron el 3 de marzo de 1700 en Londres, por el que se reconocía al archiduque Carlos como heredero del Reino de España, los Países Bajos españoles, Cerdeña y las Indias americanas, pero dejando Lorena al Delfín de Francia y el Milanesado al duque de Lorena.
El acuerdo convenía a los intereses de Francia, Holanda e Inglaterra, que evitaban una nueva supremacía de España, pero Austria reclamó la totalidad de la herencia española.
Como solución de compromiso, Carlos II, con el apoyo del Papa, testó a favor de Felipe de Anjou, delfín de Francia, quien a su vez tenía que renunciar a la sucesión de Francia.

Moneda de 2 reales emitida en Barcelona
por el bando austracista.
De este modo Felipe de Anjou se convertía en heredero legítimo, mientras el archiduque Carlos era el candidato que apoyaban algunas potencias europeas.
Así, los reinos peninsulares de la Corona de Aragón, los países integrantes de la Gran Alianza de La Haya y el Papa Clemente XI le reconocieron como rey, con el nombre de Carlos III.
En el desarrollo de la guerra, murió repentinamente su hermano, el emperador José Iº de Habsburgo, sin sucesión, por lo que el trono imperial recayó en él.

Fráncfort del Meno
En 1711 fue coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Fráncfort del Meno, y por los tratados de Rastadt y Baden entre Francia y el Imperio obtuvo para Austria los Países Bajos españoles, el Milanesado, Nápoles y Cerdeña (que cambió al duque de Saboya en 1720 por Sicilia).
Aunque le fue denegado el trono español, ya que si éste se convertía en rey de España se repetiría el imperio de Carlos Iº de España y V de Alemania y sería un imperio tal vez demasiado difícil de controlar, por lo que los aliados del archiduque le denegaron sus apoyos.
Matrimonio e hijos

El 1º de agosto de 1708 contrajo matrimonio en la Basílica de Santa María del Mar, en Barcelona, España,

Basílica de Santa María del Mar,
en Barcelona, España,

Isabel Cristina, emperatriz consorte
del Sacro Imperio Romano Germánico.
Con la princesa alemana Isabel Cristina de Brunswick-Wolfenbüttel, hija mayor del Duque Luis Rodolfo de Brunswick.
De esta unión nacieron:
• Leopoldo Juan (1716–1716), archiduque de Austria. Murió a los 7 meses.
• María Teresa Ia (1717–1780), heredera de la dinastía de los Habsburgo, Emperatriz consorte del Sacro Imperio Romano Germánico, Reina de Hungría y Bohemia, Archiduquesa de Austria.

Corona del Sacro Imperio Romano Germánico
• María Ana (1718–1744), archiduquesa de Austria, esposa del príncipe Carlos Alejandro de Lorena (1712–1780).
• María Amalia (1724–1730), archiduquesa de Austria. Murió a los 6 años.
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AZTECAS

AZTECAS

Miembro de un pueblo que dominó el centro y sur del actual México, en Mesoamérica, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que es famoso por haber establecido un vasto imperio altamente organizado, destruido por los conquistadores españoles y sus aliados tlaxcaltecas.
Algunas versiones señalan que el nombre de `azteca’ proviene de un lugar mítico, situado posiblemente al norte de lo que hoy en día es México, llamado Aztlán; más tarde se auto denominaron Mexicas.
Tras la caída de la civilización tolteca que había florecido principalmente en Tula entre los siglos X y XI, oleadas de inmigraciones inundaron la meseta central de México, alrededor del lago de Texcoco.
Debido a su tardía aparición en el lugar, los aztecas-mexicas se vieron obligados a ocupar la zona pantanosa situada al oeste del lago.
Estaban rodeados por enemigos poderosos que les exigían tributos, y la única tierra seca que ocupaban eran los islotes del lago de Texcoco, rodeados de ciénagas.
El hecho de que, desde una base tan poco esperanzadora, los aztecas fueran capaces de consolidar un imperio poderoso en sólo 2 siglos, se debió en parte a su creencia en una leyenda, según la cual fundarían una gran civilización en una zona pantanosa en la que vieran un nopal (cactus) sobre una roca y sobre él un águila devorando una serpiente.
Los sacerdotes afirmaron haber visto todo eso al llegar a esta zona; como reflejo de la continuidad de esa tradición, hoy en día esa imagen representa el símbolo oficial de México que aparece, entre otros, en los billetes y monedas.
Al aumentar en número, los aztecas establecieron organizaciones civiles y militares superiores.
En 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlán:
(ubicada donde se encuentra la actual ciudad de México, capital del Estado Mexicano.)
Los aztecas convirtieron el lecho del lago, que era poco profundo, en chinampas (jardines muy fértiles, construidos con un armazón de troncos que sostenían arena, grava y tierra de siembra, atados con cuerdas de ixtle, para lograr islas artificiales donde se cultivaban verduras y flores y se criaban aves domésticas). Se hicieron calzadas y puentes para conectar la ciudad con tierra firme; se levantaron acueductos y se excavaron canales por toda la ciudad para el transporte de mercancías y personas.
Las construcciones religiosas:
—gigantescas pirámides escalonadas recubiertas de piedra caliza y estuco de vivos colores, sobre las que se construían los templos—
dominaban el paisaje.
La ciudad floreció como resultado de su ubicación y del alto grado de organización.
En la época en la que los españoles, capitaneados por Hernán Cortés, comenzaron la conquista en 1519, el gran mercado de Tlatelolco atraía a unas 60.000 personas diarias.
Las mercancías llegaban a manos aztecas gracias a los acuerdos sobre tributos establecidos con los territorios conquistados.
Muchas de esas mercancías se exportaban a otras zonas del Imperio azteca y a la América Central.
Los aztecas-mexicas establecieron alianzas militares con otros grupos, logrando un imperio que se extendía desde México central hasta la actual frontera con Guatemala.
A principios del siglo XV Tenochtitlán gobernaba conjuntamente con las ciudades-estado de Texcoco y Tlacopan
(más tarde conocida como Tacuba y en la actualidad perteneciente a ciudad de México)
Bajo la denominación de la Triple Alianza.
En un periodo de unos 100 años los aztecas lograron el poder total y, aunque las demás ciudades-estado continuaron llamándose reinos, se convirtieron en meros títulos honoríficos.
Al final del reinado de Moctezuma II, en 1520, se habían establecido 38 provincias tributarias; sin embargo, algunos pueblos de la periferia del Imperio azteca luchaban encarnizadamente por mantener su independencia.
Estas divisiones y conflictos internos en el seno del Imperio azteca facilitaron su derrota frente a Hernàn Cortés en 1521, ya que muchos pueblos se aliaron con los españoles.
Además de los problemas internos que contribuyeron a su caída, el emperador Moctezuma II, había dado una bienvenida pacífica a Hernàn Cortés y lo instaló junto a sus capitanes en los mejores palacios, desde donde se hicieron con la ciudad.
Es posible que la interpretación de antiguos presagios sobre el regreso del dios Quetzalcóatl indujera a Moctezuma II a confundirlo con Hernàn Cortés, si bien lo que más interesaba al emperador era colmar de regalos a los españoles para que se retiraran.
La sociedad azteca estaba dividida en 3 clases: esclavos, plebeyos y nobles.
El estado de esclavo era similar al de un criado contratado.
Aunque los hijos de los pobres podían ser vendidos como esclavos, solía hacerse por un periodo determinado.
Los esclavos podían comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan obtenían la libertad inmediatamente.
A los plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construían su casa.
Sin embargo, a las capas más bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se les permitía tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas.
La nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los sacerdotes y los que se habían ganado el derecho a serlo (especialmente los guerreros).
En la religión azteca numerosos dioses regían la vida diaria.
Entre ellos Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxauhqui
(la diosa de la Luna que, según la mitología azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol),
Tláloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcóatl
(inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurrección).
Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religión azteca.
Para los guerreros el honor máximo consistía en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para el sacrificio en las ceremonias importantes.
Las mujeres que morían en el parto compartían el honor de los guerreros.
También se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de hacer prisioneros para el sacrificio.
El sentido de la ofrenda de sangre humana (y en menor medida de animales) era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de su aparición cada día y con ella la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra.
Los aztecas utilizaban la escritura pictográfica grabada en papel o piel de animales.
Todavía se conserva alguno de estos escritos, llamados códices.
También utilizaban un sistema de calendario que habían desarrollado los antiguos mayas.
Tenía 365 días, divididos en 18 meses de 20 días, a los que se añadían 5 días `huecos’ que se creía que eran aciagos y traían mala suerte.
Utilizaban igualmente un calendario de 260 días (20 meses de 13 días) que aplicaban exclusivamente para adivinaciones.
La educación era muy estricta y se impartía desde los primeros años.
A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir y se les enseñaban todas las modalidades de los quehaceres domésticos que, además de moler y preparar los alimentos, consistían en descarozar el algodón, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia.
A los hombres se les inculcaba la vocación guerrera.
Desde pequeños se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los bañaban con agua fría, los abrigaban con ropa ligera y dormían en el suelo.
A la manera de los atenienses de la Grecia clásica, se procuraba fortalecer el carácter de los niños mediante castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos.
Los jóvenes aprendían música, bailes y cantos, además de religión, historia, matemáticas, interpretación de los códices, artes marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.
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